ဤသို႔ျပဳရ ျမတ္ပံုညေၾကာင့္ ဗုဒၶေဟာၾကား ျမတ္တရား အမ်ားသိပါေစ
မွတ္တမ္းဓါတ္ပံုမ်ား
NEW PROXIES DAILY UPDATES
-အင္တာနက္ speed ျမန္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ ဒီမွာေဒါင္းၿပီး run လုိက္ပါ
-မဟာစည္ဆရာေတာ္၏ တရားေတာ္မ်ားကုိ နာယူခ်င္တယ္ဆိုရင္
ွဦးစြာ Qucktime player ကို
ဒီမွာ ေဒါင္းလြတ္ လုပ္ၿပီး၊ install လုပ္ထား ဖို႔ လိုပါလိမ့္မယ္။
-နုိင္ငံအလိုက္ဖုန္းေခၚရန္ codes ကုဒ္မ်ား
အဓမၼ၀ါဒဂိုဏ္းမ်ားကို ေဖၚထုတ္ရန္အတြက္ ဓမၼဥပေဒျပန္႔ပြားေရး အသင္းခ်ဴပ္မွ ၀က္ဘ္ဆိုက္တစ္ခု ဖန္တီးထာားပါတယ္။

ရဟန္းေတာ္မ်ား ဇိမ္နဲ႔ေနၾကတာလား

အေမး။ ။ဘုန္းဘုန္းဘုရား…. တပည့္ေတာ္လူေတြမွာ အပူေသာကေတြအလြန္မ်ားပါတယ္ဘုရား။ ဒါေပမဲ့ဘုန္းႀကီးေတြမွာေတာ့ အပူအပင္ကင္းၿပီး ဇိမ္နဲ႔ ေအးေအးေဆးေဆး ေနရတယ္လို႔ တပည့္ေတာ္ ထင္မွတ္မိပါတယ္ဘုရား။ ဒီအျမင္ မွားသလား-မွန္သလား ဆိုတာ တပည့္ေတာ္သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။
အိအိ
စကၤာပူ

အေျဖ။ ။“လူတစ္ခု ပူမႈရယ္ကဆယ္ကုေဋ” လို႔အဆိုရွိတဲ့အတုိင္း လူေတြမွာ ေသာကအပူေတြမ်ားလွတယ္ဆိုတာမွန္ပါတယ္။ ဒီေသာကအပူ ေတြမွ ကင္းရွင္းဖို႔ ၿငိမ္းေအးဖို႔ဆိုၿပီး ရဟန္း၀တ္ခါစတုန္းက ဆရာသမားထံမွာ သံသာရ၀ဋဒုကၡေတာ ေမာစနတၳာယ လို႔ဆုိခဲ့ရသလို ဥလႅဳမၸတု မံဘေႏၱ စတာေတြလဲဆိုခဲ့ရပါတယ္။ အဓိပၸါယ္က ရဟန္းျပဳလာတာဟာ သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွလြတ္ေျမာက္ဖို႔အတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုရဟန္းျပဳခဲ့ေပမဲ့ အာသေ၀ါကင္းကြာ ရဟႏၱာမျဖစ္ေသးသမွ်ကာလပတ္လံုး အပူေတြမွ မကင္းေသးပါ။ ဒါျဖင့္ ပုထုဇဥ္ ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာပူတဲ့အပူေတြက ဘယ္လိုအပူေတြလဲဆိုရင္ အိုေဘးနာေဘး ေသေဘးဆုိတဲ့ တကယ့္အပူေဘးေတြပါ။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ပါဋိလိပုတ္ျပည့္ရွင္ ဘုရင္အာေသာကလက္ထက္က အျဖစ္အပ်က္ ေလးတစ္ခုကို ေျပာမယ္။
သံုးရာစုႏွစ္က သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ ညီေတာ္တိႆက “ ဒီရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ငါ့အစ္ကိုေပးတဲ့ အစာေရစာေတြကို ၿမိန္ေရယွက္ေရ စားၾကၿပီး ေကာင္းတဲ့ အိပ္ရာေတြမွာ အိပ္ရတာ အလြန္ေပ်ာ္ရႊင္ၾကမွာပဲ” ဆုိၿပီး သူ႔အျမင္ကို အစ္ကိုျဖစ္တဲ့ သီရိဓမၼာေသာကမင္းအား ေျပာျပပါတယ္။ ထိုအခါ သီရိဓမၼာေသာကမင္းက စိတ္ဆိုးဟန္ျပဳကာ “ ဟဲ့ တိႆ….မင္းဒီေန႔ကစၿပီး ငါ့ရဲ႕ ထီးနန္းစည္းစိမ္ကို ခံစားရမယ္၊ ခုႏွစ္ရက္ျပည့္ရင္္ မင္းကို ငါကိုယ္ေတာ္တိုင္သတ္မယ္” လိ႔ုေျပာၿပီး မင္းစည္းစိမ္ကို ေပးလုိက္တယ္။
ထိုအခါ တိႆဟာ မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားရေပမဲ့ ခုႏွစ္ရက္ျပည့္ရင္ ေသျခင္းတရားႀကီးကို ရင္ဆိုင္ရမွာျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘယ္လိုမ်ား ေပ်ာ္ရႊင္နုိင္မွာလ၊ဲ ဒီလိုနဲ႔ ခုႏွစ္ရက္သာကုန္သြားတယ္။ ခံစားခဲ့လုိက္ရတဲ့မင္းစည္းစိမ္ ဘယ္လိုေနမွန္းေတာင္မသိေတာ့။ ဒါနဲ႔ ခုႏွစ္ရက္ေျမာက္ေန႔ေရာက္တဲ့အခါ မင္းႀကီးက “ ဟဲ့……..တိႆ ဘယ္လိုျဖစ္တာတုန္း ခႏၶာကိုယ္ကလည္း ေျခာက္ကပ္ကပ္နဲ႔ ပိန္သြားလိုက္တာ ဘာျဖစ္တာတုန္း” လို႔ ေမးတဲ့အခါ တိႆက “အရွင္မင္းႀကီးက သတ္မယ္ဆိုေတာ့ဘယ္မွာ ေပ်ာ္ရႊင္နုိင္ပါ့မလဲ” လို႔ ျပန္ေျဖပါတယ္္။ မင္းႀကီးက “မွန္တယ္တိႆ..ေသျခင္းတရားကို ဆင္ျခင္ေတာ္မူၾကတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာေကာင္းတဲ့ဆြမ္း၊ ေကာင္းတဲ့အိပ္ရာတို႔ကို သံုးစြဲေနရေပမဲ့ ေပ်ာ္ရႊင္နုိင္ဖို႔ ခဲရင္းလွပါတယ္” လို႔ ေသျခင္းတရားႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ႕ညီေတာ္တိႆကို ေျပာလိုက္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ လူေတြအေနနဲ႔ၾကည့္ရင္ ဇိမ္နဲ႔ေအးေအးေဆးေဆး ၿငိမ့္ၿငိမ့္ေလး ေနရတယ္လို႔ထင္ၾကေပလိမ့္မယ္။ တကယ္ေတာ့ ရဟန္းသာမေဏမ်ားဟာ အိုနာေသေဘးေတြကို သိျမင္ဆင္ျခင္ေတာ္မူၾကရတယ္။ ဒီလို သံသရာ့ေဘးရတက္မေအးၾကတဲ့အတြက္ ေဘးလြတ္ရာလြတ္ေၾကာင္း ကမၼ႒ာန္းနည္းလမ္းေေကာင္းမ်ားကုိ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကရပါတယ္။ ငယ္ရြယ္သူရဟန္းသာမေဏမ်ားက စြမ္းႏိူင္တယ္ဆုိရင္ စာေပမ်ားသင္အံက်က္မွတ္ေလ့လာၾကရတယ္။ တတ္ေျမာက္ကၽြမ္းက်င္လာရင္လဲ ျပန္လည္ပို႔ခ်သင္ၾကားၾကရျပန္ပါတယ္။
ျပန္လည္ပို႔ခ်တဲ့ေနရာမွာလဲ လုိအပ္လာပါက ေ၀းလံေခါင္သီလွတဲ့ နယ္စပ္ေတာင္တန္းစတာေတြမွာ ဆင္းရဲစြာ သာသနာျပဳၾကရပါတယ္။ ၀ိနည္းဥပေဒဆိုတဲ့ေဘာင္အတြင္းေနရတဲ့အတြက္ ႀကိဳးတန္းေပၚလမ္းေလွ်ာက္ရတာထက္ အေနခက္လွပါတယ္။ ဆိုလိုတာက ရဟန္းမ်ားရဲ႕ဘ၀ ဇိမ္မက်ဘူးဆုိတာကို သိေစခ်င္တာပါပဲ။

အျပည့္အစံုသို႔ »

သူေတာ္ေကာင္းတို႔ေပ်ာ္စံရာ

သတၱေလာကႀကီးအတြင္း ရွိၾကတဲ့လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာ၊သတၱ၀ါစတာေတြဟာ ဘံုဌာနအသီးသီးမွာ အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာျဖစ္ေနၾကရ တယ္။ ျဖစ္ေပၚရာဘံုဌာနေတြမွာလဲ သတၱ၀ါေတြဟာ သူ႔ဟာနဲ႔သူ ေမြ႕ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပိုက္ေနၾကတယ္။ ဇာတ္ေတာ္ထဲက ဥပရိေဒ၀ီမိဖုရားဆိုရင္ ေသပီးတဲ့ေနာက္ ေနာက္ေခ်းပိုးမအျဖစ္နဲ႔တိရစၦာန္ဘံုသြားျဖစ္တယ္။ ဒီဘံုမွာပဲ သူမေနာက္ေခ်းပိုးမျဖစ္ရတာ ေပ်ာ္ေနပါတယ္။ ထို႔အတူ မစင္တြင္းဟာ လူအေနနဲ႔ၾကည့္ရင္ စက္ဆုတ္ရြံရွာဖြယ္ျဖစ္ေပမဲ့ ပိုးေလာက္ေတြအတြက္ နတ္ဘံုတမွ်ထင္မွတ္မွားေနဟန္တူပါတယ္။ လူ႔ဘံုမွာဆိုရင္လဲ လူတန္းအစားအသီးသီးရွိၾကတဲ့အနက္ လူယုတ္မာက သူ႔က်င္လည္ေနရတဲ့ဘ၀ကို သူေပ်ာ္ပိုက္သလို သူေတာ္ေကာင္းမ်ားက လဲသူတုိ႔က်င္လည္ရတဲ့ဘ၀မွာပဲ ေမြ႕ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပိုက္ေနၾကပါတယ္။
ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး……..

အခါတစ္ပါးျမတ္စြာဘုရားဟာ နေဠရု အမည္ရွိတဲ့ တမာပင္ရင္းမွာ သီတင္းသံုးေနတဲ့အခုိက္ မဟာရာဒအမည္ရွိတဲ့ အသူရိန္က ျမတ္စြာဘုရားအား“ျမတ္စြာဘုရား….ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕တပည့္သာ၀ကေတြဟာ သာသနာေတာ္မွာ ဘာ့ေၾကာင့္မ်ား ေပ်ာ္ေမြးေနႏိူင္ၾကတာလဲ ဘုရား”ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။ အသူရိန္ရဲ႕စိတ္ထဲမွာ ဘုရားသာသနာဆိုတာ လူတိုင္းမေပ်ာ္ႏိူင္ဘူး၊ အလြန္ၾကပ္တည္းတဲ့ေနရာျဖစ္တယ္၊ စာပေတြသင္အံက်က္မွတ္ေလ့လာတဲ့အလုပ္နဲ႔၊ သင္ထားတဲ့အတုိင္း က်င့္သံုးျခင္းဆိုတဲ့အလုပ္ရယ္ ဒီအလုပ္ႏွစ္ခုပဲရွိတယ္။ ငါတုိ႔အသူရိန္ေတြနဲ႕ လူနတ္မ်ားမွာေတာ့ ကာမဂုဏ္အာရံုခံစားေနရလို႔ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနတယ္ဆိုတာထားလိုက္ေတာ့ ဘုရားသားေတာ္ရဟန္းေတြမွာက်ေတာ့ ၀ိနည္းစည္းကမ္းဥပေဒေတြကတင္းၾကပ္လြန္းတဲ့အျပင္ ကာမဂုဏ္အာရံုေတြကို ကင္းႏိူင္သမွ်ကင္း ေအာင္ေနရတာဆိုေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ား သာသနာေတာ္မွာ ဘာ့ေၾကာင့္ေပ်ာ္ေနၾကတာလဲဆိုတာကို သိခ်င္တာနဲ႔ ဘုရားရွင္အား ေမးလုိက္ဟန္တူပါတယ္။
ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက “မဟာရာဒ….မဟာသမုဒၵရာႀကီးမွာ အံ့ဖြယ္ရွစ္ပါးနဲ႔ျပည့္စံုေနတဲ့အတြက္ မဟာသမုဒၵရာအတြင္းမွာ အသူရာေတြေပ်ာ္ေမြ႔ေနႏူိင္ၾကတယ္။ ဒီလိုပါပဲ ငါဘုရားရွင္ရဲ႕သာသနာေတာ္ႀကီးဟာလဲ အံ့ဖြယ္ရွစ္ပါးနဲ႔ျပည့္စံုေနတဲ့အတြက္ ငါဘုရားရဲ႕တပည့္ သား သာ၀ကေတြ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနႏူိင္ၾကတယ္” လို႔ မိန္႔ေတာ္မူၿပီး မဟာသမုဒၵရာရဲ႕အံ့ဖြယ္ရွစ္ပါးနဲ႔ ႏူိင္းယွဥ္ကာ ဘုရားရွင္ရဲ႕သာသနာေတာ္ အံ့ဖြယ္ ရွစ္ပါးအေၾကာင္းကို မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
(၁)အစဥ္နက္၀ွမ္း
မဟာသမုဒၵရာႀကီးဟာ ကမ္းစပ္ကစၿပီး အစဥ္အတုိ္င္း တေျဖးတေျဖးနဲ႔နက္ရႈိင္း နက္ရိႈင္းပီးေတာ့သြားတယ္။ ဒါဟာ သမုဒၵရာရဲ႕ပထမ အံ့ဖြယ္တစ္ပါးပါပဲ။ ဒီလိုပါပဲ သာသနာေတာ္မွာလဲ ဒါန၊သီလ၊သမထ၊၀ိပႆနာပညာစတာေတြဟာ တေျဖးေျဖးနက္ရိႈင္းနက္ရိႈင္းသြားပါတယ္။ နားလည္ေအာင္ေျပာရရင္ လူေတြမွာ သီလေဆာက္တည္က်င့္သံုးတယ္ဆိုတာ ယံုၾကည္မႈသဒၶါရွိလို႔ပါ။ သဒၶါတရားမွလဲ ပညာမပါတဲ့ယံုၾကည္မႈ ကို ‘ပသာဒသဒၶါ’ လို႔ေခၚတယ္။ ဒီယံုၾကည္မႈကေန အဆင့္ျမင့္တဲ့ ၾသကပၸနသဒၶါဆိုတဲ့ ပညာပါတဲ့ယံုၾကည္မႈမ်ုဳိးျဖစ္လာတယ္။ ပီးေတာ့ အာဂမသဒၶါ..တဲ့၊သူက ဘုရားအေလာင္းသူေတာ္ေကာင္းတို႔မွာသာျဖစ္ေလ့ရွိတဲ့သဒၶါမ်ဳိးပါ။ ေနာက္ဆံုးသဒၶါတရားက်ေတာ့ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ မ်က္ ေမွာက္ျပဳၿပီး ရတနာသံုးတန္ကံနဲ႔ကံအက်ဳိးကိုခၽြင္းခ်က္မရွိ ယံုၾကည္မႈခုိင္ၿမဲသြားတဲ့ ‘အဓိဂမသဒၶါ’ျဖစ္တယ္။ ဒီလိုပဲ လူေတြမွာသဒၶါတရားဟာ တေျဖးေျဖးနဲ႔ အဆင့္ျမင့္ၿပီး နက္ရႈိင္းနက္ရိႈင္းၿပီးေတာ့သြားတယ္။
ေနာက္တစ္ခုက သီလသာသနာ ကိုယ္က်င့္တရားနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ငါးပါးသီလ၊ရွစ္ပါးသီလ၊ကိုးပါးသီလ၊ဆယ္ပါးသီလ ဒါက လူေတြက်င့္သံုးသင့္တဲ့သီလေတြပါ။ သာမေဏမ်ားက်င့္သံုးသင့္တဲ့သာမေဏသီလ၊ ရဟန္းသီလဆိုၿပီး ငါးပါးသီလကေန၊ ရဟန္းသီလတိုင္ ေအာင္ တေျဖးေျဖး အဆင့္ျမင့္လာတာဟာ သီလသာသနာႀကီးနက္ရႈိင္းနက္ရိႈင္းလာျခင္းပါ။ ဒီေနရာႀကံဳတုန္းေျပာရအံုးမယ္။ သီလဆိုတာ သူ႔နယ္ပယ္နဲ႔သူေစာင့္ထိန္းရပါတယ္။ လူအျဖစ္နဲ႔ သာမေဏသီလ သြားက်င့္လို႔မရသလို၊ လူအျဖစ္နဲ႔ ရဟန္းသီလ သြားက်င့္လို႔မရပါဘူး။ တစ္ခါက လူပုဂၢိဳလ္ဆရာႀကီးတစ္ဦး လူအျဖစ္နဲ႔ ရဟန္းသိကၡာပုဒ္ကို က်င့္သံုးတယ္ဆုိတာ ၾကားလိုက္ရတယ္။ ဒါမျဖစ္သင့္တဲ့ကိစၥတစ္ခုပါ။ သတိထားသင့္တဲ့အေၾကာင္း ေျပာရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
သီလနဲ႔စပ္လို႔ ရွစ္ပါးသီလ ဆိုတာ ယေန႔ ပရိသတ္မ်ား ေဆာက္တည္ေနၾကတဲ့ဥပုသ္သီလျဖစ္တယ္။ ဒီသီလနဲ႔စပ္ၿပီး ဒကာမတစ္ဦးက သနပ္ခါးလိမ္းၿပီး သီလယူရင္ အျပစ္ရွိ-မရွိ ေမးဖူးပါ တယ္။
ရွစ္ပါးသီလမွာ ဌာနာ စကားလံုးပါတဲ့ သိကၡပုဒ္ႏွစ္ခုရွိတယ္။ ဒါက အကုသိုလ္ျဖစ္ႏိူင္တဲ့အေၾကာင္းသာရွိပါေသးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သနပ္ခါးလိမ္းစဥ္မွာလဲ အျပစ္မရွိပါ၊ သနပ္ခါးလိမ္းၿပီး သီလယူတဲ့အခ်ိန္မွာလဲ အျပစ္မရွိေသးပါ။သီလယူၿပီးရင္သာ အျပစ္ရွိတာပါ။ဒါေၾကာင့္ မလြဲမေရွာင္သာလို႔ သနပ္ခါးလိမ္းၿပီး သီလာယူတယ္ဆိုရင္ သီလယူၿပီးတဲ့အခါမွာ မ်က္ႏွာက သနပ္ခါးကို ဖ်က္ပစ္လိုက္ဖို႔ပါပဲ လို႔ သီလနဲ႔စပ္တဲ့ အေျဖကို ေျဖခဲ့ရပါေသးတယ္။ ပီးေတာ့ ရွစ္ပါးသီလကေန တဆင့္ နက္ရိႈင္းသြားတာ ဘယ္ေရာက္တုန္းဆုိေတာ့ ကိုးပါးသီလဆိုတာရွိေသးတယ္။ ကိုးပါးသီလနဲ႔စပ္ၿပီး တကယ္တန္းစစ္ၾကည့္ရင္ ရွစ္ပါးသီလကေတာ့ သီလပါပဲ။ သူကကိုယ္နဲ႔ႏႈတ္ကုိ ေစာင့္ထိန္းတာပါ။ ေမတၱာဘာ၀နာက်တာ့ စိတ္နဲ႔ပြားရတဲ့အတြက္ သီလမဟုတ္ပါဘူး။ သိထားရမွာက ရွစ္ပါးသီလခံယူၿပီး ေမတၱာနဲ႔ေနမယ္လို႔ ဆိုလိုက္တာပါပဲ။ ဒါကို ေခၚရလြယ္ေအာင္ဆိုၿပီး ကိုးပါးသီလ လို႔ဆိုလုိက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
ဒီလိုပါပဲ သီလမ်ားလဲ တေျဖးေျဖးအဆင့္ျမင့္ နက္ရိႈင္းလာသလို သမာဓိတရားလဲ ဥပစာရသမာဓိ၊အပၸနာသမာဓိ၊ ပဌမစ်ာန္၊ဒုတိယစ်ာန္စလုိ႔ တေျဖးေျဖးနက္ရိႈင္းလာတာေတြ႕ရတယ္။ ဒီကေနတဆင့္ ၀ိပႆနာပညာ၊မဂ္ပညာ၊ဖိုလ္ပညာ၊ ေသာတာပန္၊သကဒါ ဂါမ္၊အနာဂါမ္၊ရဟႏၱာတိုင္ေအာင္ တေျဖးတေျဖးနဲ႔နက္ရိႈင္းလာတယ္။ တရားမ်ားက်င့္သံုးၿပီး တေျဖးေျဖးနက္ရိႈင္းလာၾကတဲ့အတြက္ ဘုရားသား ေတာ္ရဟန္း၊သာမေဏမ်ားဟာ သာသနာေတာ္မွာ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနၾကပါတယ္။
(၂)ကမ္းကိုမလြန္
မဟာသမုဒၵရာႀကီးရဲ႕ေရမ်ားဟာ မိုးမ်ားတဲ့အတြက္ ေရေတြ ကမ္းစပ္အထက္သို႔လြန္သြားတယ္ဆိုတာမရွိပါဘူး။ ဒါဟာ ဒုတိယေျမာက္ မဟာသမုဒၵရာႀကီးရဲ႕အံ့ဖြယ္တစ္ပါးျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ ဘုရားသားေတာ္ရဟန္း၊သာမေဏမ်ားဟာ ငါဘုရားပညတ္ထာတ့ဲသီလကို လြန္ၿပီးေတာ့ မက်င့္ၾကဘူး၊ သီလမခ်ဳိးေဖါက္ ၾကပါဘူး။ သီလကိုလြန္ၿပီးေတာ့ မက်င့္ဘူး။ အသက္ဆိုတဲ့အေၾကာင္းေၾကာင့္ သီလလပ်က္တယ္လို႔မရွိပါ။ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ခုိးသားမ်ားဟာ သူတို႔ေနထိုင္တဲ့ေတာထဲကို ရဟန္းေတာ္တစ္ပါး ေရာက္လာတယ္။ အဲဒီမွာသူခုိးေခါင္းေဆာင္က ဒီရဟန္းကို ပန္လြတ္လိုက္ရင္ ငါတို႔ေတာအုပ္မွာရွိေၾကာင္း သတင္းေပါက္ၾကားသြားႏိူင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ရဟန္းကို ႏႈတ္ပိတ္တဲ့အေနနဲ႔ ႏြယ္ႀကိဳးတစ္ေခ်ာင္းနဲ႔လက္ကိုတုတ္ၿပီး ဖမ္းထားလိုက္ပါတ္ယ္။ သူခုိးေတြလဲ ဒီေနရာမေနေတာ့ပဲဲအျခားေနရာကို ထြက္သြားပါတယ္။ မၾကာမီ ေတာမီးေလာင္ပါတယ္။ရဟန္းေတာ္ဟာ တုတ္ထားတဲ့ႀကိဳးကိုျဖတ္ၿပီး မီးလြတ္ရာေျပးရင္ အသက္ခ်မ္းသာႏူိင္တယ္။ဒါေပမဲ့ႏြယ္ျမက္က ရွင္သန္ဆဲရွိေနတဲ့အတြက္ ရဟန္းေတာ္ဟာ ရွင္သန္ေနတဲ့ႏြယ္ႀကိဳးကို ျဖတ္မယ္ဆိုရင္ ပါစိတ္အာပတ္သင့္မယ္။ ငါအာပတ္ေတာ့အသင့္မခံဘူး။ ေသခ်င္ေသပါေစ လို႔ေတြးၿပီးေနလိုက္တယ္။ မၾကာခင္မွာပဲ ရဟန္းေတာ္ေလးဟာ ေတာမီးႀကီးရဲ႕၀ါးမ်ဳိမႈကိုခံလိုက္ရတဲ့အတြက္ ပ်ံေတာ္မူရရွာပါတယ္။ ဒါဟာ အသက္ဆိုတဲ့အေၾကာင္းေၾကာင့္ သီလအပ်က္မခံတာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္လဲ သာသနာေတာ္တြင္းမွာ ရဟန္းသာမေဏ မ်ား ေပ်ာ္ေမြ႕ေနႏိူင္ၾကပါတယ္။
(၃)ရြံဖြယ္ဆယ္ပစ္
မဟာသမုဒၵရာႀကီးအတြင္းမွာ ရြ႕ံဖြယ္ျဖစ္တဲ့ေကာင္ပုပ္ေတြ အမႈိက္သရိုက္ေတြရွိေနမယ္ဆိုရင္ ထိုအေသေကာင္ပုပ္၊ အမႈိက္သရိုက္ မ်ားကို သမုဒၵရာလိႈင္းလံုးေတြက ကမ္းေပၚေရာက္ေအာင္ ရိုက္ခတ္လိုက္ၾကတဲ့အတြက္ သမုဒၵရာႀကီးဟာ သန္႔ရွင္းေနပါတယ္။ ဒါဟာ မဟာသမုဒၵရာႀကီးရဲ႕ တတိယေျမာက္ အံ့ဖြယ္တစ္ပါးျဖစ္တယ္။ ဒီလိုပါပဲ ဘုရားရွင္ရဲ႕သာသနာေတာ္တြင္းမွာလဲ ဒုႆီလဆိုတဲ့အက်င့္ပ်က္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြရွိေနရင္ သာသနာတြင္းမွာေနရေတာ့ပါ။ ပါရာဇိကေလးပါးအနက္တစ္ပါးပါးနဲ႔ ၿငိစြန္းသူဟာ သာသနာမွာမေနရေတာ့ဘူး။ လူထြက္ရပါ တယ္။ တကယ္လို႔လူမထြက္ရင္လဲ သကၤန္း၀တ္ထားေပမဲ့ ေအာ္တိုမစ္တစ္လူျဖစ္သြားပါၿပီ။ ဒါေၾကာင့္သာသနာမွာ သီလရွိတဲ့ရဟန္းသာမေဏ မ်ားသာ ေနၾကရတယ္။ တစ္ခါက ပါဋိလိပုတ္ျပည့္ရွင္ ဘုရင္အာေသာကမင္းဟာ အရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္အကူအညီျဖင့္ သာသနာအတြင္း အုတ္ေရာေရာ၊ ေက်ာက္ေရာေရာျဖစ္ေနတဲ့၊ အယူ၀ါဒကြဲမ်ား၊ရဟန္းအတုေယာင္မ်ားကို လူထြက္ေစရာ သာသနာသန္႔ရွင္းခဲ့ ပါတယ္။ ျမန္မာသကၠရာဇ္၃၇၉ခုႏွစ္၊ ဘုရင္အေနာ္ရထာမင္းဟာ ရွင္အရဟံအကူအညီကုိယူကာ အရည္းႀကီးမ်ားကို ဖယ္ရွားၿပီး ဘုရားသာသနာ ေတာ္ႀကီးကို သန္႔ရွင္းေစခဲ့ပါတယ္။၁၃၄၂ခုႏွစ္၊ ဂုိဏ္းေပါင္းစံုသံဃအစည္းအေ၀းႀကီးမွာ ၀ိ၀ါဒမတူညီတဲ့ရဟန္းသာမေဏမ်ားကုိ ဖယ္ရွားလူထြက္ေစကာ သာသနာေတာ္ႀကီးသန္႔ရွင္းေအာင္ျပဳလုပ္ခဲ့တယ္။ဒါေၾကာင့္လဲ သန္႔ရွင္းတဲ့ဘုရားသာသနာေတာ္ႀကီးအတြင္းမွာ အက်င့္ သီလရွိတဲ့သူမ်ားသာ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနႏိူင္ၾကပါတယ္။
(၄)တစ္မည္ျဖစ္ျခင္း
ဧရာ၀တီျမစ္ကေရကို ဧရာ၀တီျမစ္ေရလို႔ေခၚၾကတယ္။ အျခားေသာျမစ္ကေရေတြဆိုရင္လဲ အျခားျမစ္ရဲ႕နာမည္နဲ႔ေခၚၾကတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီျမစ္အသီးသီးကစီးဆင္းလာတဲ့ျမစ္ေရေတြဟာ မဟာသမုဒၵရာအတြင္းေရာက္သြားတယ္ဆိုရင္ မဟာသမုဒၵရာေရ လို႔ အမည္တစ္မ်ဳိးပဲ ရပါတယ္။ ဒါဟာ မဟာသမုဒၵရာႀကီးရဲ႕ စတုတၳေျမာက္အံ့ဖြယ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ သူေဌးသား၊ဆင္းရဲသား၊ကုန္သြယ္လူတန္းစားမ်ဳိးစံုက အမ်ဳိးေကာင္းသားမ်ားဟာ ရဟန္းသာမေဏျဖစ္လာၾကၿပီဆိုရင္ သာကီ၀င္မင္းသားဘုရားသားေတာ္ ရဟန္းေတာ္ တို႔ဆိုၿပီး အမည္တစ္မည္သာ ရပါတယ္။
(၅)မယြင္းမတိုး
မဟာသမုဒၵရာႀကီးဟာ မိုးမ်ားစြာ ရြာသြန္းလို႔လဲ ျပည့္လွ်ံျခင္းမရွိသလို မိုးေခါင္လို႔လဲ ေလ်ာ့က်သြားျခင္းမရွိပါဘူး။ ဒါဟာ မဟာသမုဒၵ ရာႀကီးရဲ႕ ပဥၥမေျမာက္ အံ့ဖြယ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ ေရွးေရွးဘုရားအေလာင္း အရိယာသူေတာ္ေကာင္းမ်ား မေရမတြက္ႏိူင္ေအာင္ နိဗၺာန္စံ၀င္သြားၾကေပမဲ့ နိဗၺာန္ဟာ ဘယ္ေသာအခါမွ ျပည့္လွ်ံသြားတယ္ဆိုတာမရွိသလို နိဗၺာန္စံ၀င္မဲ့သူနည္းပါးေပမဲ့လဲ နိဗၺာန္ဟာ ေလ်ာ့သြားျခင္းမရွိပါဘူး။
(၆)ဆယ္မ်ဳိးရတနာ
မဟာသမုဒၵရာႀကီးရဲ႕အလယ္ဗဟို အနက္ရိႈင္းဆံုးေနရာ သမုဒၵရာေရေအာက္ၾကမ္းျပင္မွာ ရတနာဆယ္မ်ုဳိးတို႔ စုေ၀းတည္ရွိေနပါတယ္။ ဒါဟာ မဟာသမုဒၵရာႀကီးရဲ႕ ဆ႒မေျမာက္ အံ့ဖြယ္ျဖစ္ပါတယ္။ဒီလုိပါပဲ ဘုရားသာသနာေတာ္အတြင္းမွာလဲ တန္ဖိုးမျဖတ္နိုင္တဲ့ဘုရားရတနာ၊ တရားေတာ္ရတနာ၊သံဃာေတာ္ရတနာမ်ား စုေ၀းတည္ရွိေနပါတယ္။
(၇)ရသာဆားတူ
ျမစ္ေခ်ာင္းမ်ားကေရမ်ားဟာ အရသာမ်ဳိးမ်ဳိးရွိၾကတယ္။ဒါေပမဲ့ မဟာသမုဒၵရာေရကေတာ့ ငံတဲ့အရသာတစ္မ်ဳိးသာရွိတယ္။ဒါဟာ မဟာသမုဒၵရာႀကီးရဲ႕ သတၱမေျမာက္အံ့ဖြယ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ သာသနာေတာ္မွာလဲ ဆင္းရဲဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္းဆိုတဲ့ ၀ိမုတၱိရသတစ္ပါး သာလွ်င္ ရွိပါတယ္။
(၈) ႀကီးသူေနရာ
မဟာသမုဒၵရာႀကီးအတြင္းမွာ ႀကီးမားတဲ့ငါးႀကီးေတြ၊နဂါးေတြ၊ဂႏၶဗၺနတ္ေတြသာေနထုိင္ၾကပါတယ္။ ဒါဟာ မဟာသမုဒၵရာရဲ႕အ႒မ ေျမာက္ အံ့ဖြယ္ျဖစ္ပါတယ္။ဒီလိုပါပဲ ဘုရားရွင္သာသနာေတာ္အတြင္းမွာလဲ ေသာတပန္၊သကဒါဂါမ္၊အနာဂါမ္၊ရဟႏၱာဆိုတဲ့အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ား သာ ေနထိုင္ေတာ္မူႏိူင္ၾကပါတယ္။
မဟာသမုဒၵရာႀကီး အံ့ဖြယ္ရွစ္ပါးနဲ႔ျပည့္စံုေနတဲ့အတြက္ အသုရာေတြဟာ မဟာသမုဒၵရာအတြင္း ေပ်ာ္ေမြ႕ေနႏိူင္ၾကတယ္။ ဒီလိုပါပဲ၊ ဘုရားသာသနာေတာ္ႀကီးဟာ ေဖၚျပခဲ့ၿပီးတဲ့အံ့ဖြယ္ရွစ္ပါးနဲ႔ျပည့္စံုေနတဲ့အတြက္ ရဟန္းသာမေဏမ်ား သာသနာေတာ္အတြင္း ေပ်ာ္ေမြ႕ေနႏိူင္ ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သာသနာေတာ္ႀကီးဟာ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းတို႔ရဲ႕ေပ်ာ္စံရာ ဗိမာန္ႀကီးလို႔ တင္စားေရးသားလိုက္ရပါေတာ့တယ္။
မွတ္ခ်က္။ ။သမုဒၵရာႀကီးအံ့ဖြယ္ရွစ္ပါးနဲ႔ေလ်ာ္ေအာင္ သာသနာ့အံ့ဖြယ္ရွစ္ပါးရွိတယ္ဆိုေပမဲ့ တကယ္ေတာ့ သာသနာေတာ္ႀကီးရဲ႕ အံ့ဖြယ္မ်ားဟာ ရွစ္ပါးမကတဲ့အျပင္ တစ္ႏွစ္သံုးေလး ဂဏန္းေရးလို႔ေတာင္မွမရ၊ ေရတြက္လို႔မရႏိူင္တဲ့ အံ့ဖြယ္ေတြ နဲ႔ျပည့္စံုေနပါတယ္။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕ပါေစ
ဥိီးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္)

အျပည့္အစံုသို႔ »

ကုသုိလ္ဘယ္ေလာက္ရႏိူင္ပါသလဲ

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား….အသက္ထင္ရွားရွိေနတဲ့တပည့္ေတာ္မိဘမ်ားအတြက္ ေက်ာင္းေဆာင္တစ္ခု အလွဴလုပ္ေပးမယ္ဆိုရင္ ကုသိုလ္ဘယ္ ေလာက္ရႏိူင္သလဲဘုရား၊ တကယ္လို႔ အမိအဘမ်ားထင္ရွားမရိွိေတာ့တဲ့အခ်ိန္မွာေရာ ကုသုိလ္ဘယ္ေလာက္ ရႏိူင္ပါ သလဲဆိုတာ ေျဖၾကားေပး ေတာ္မူပါဘုရား။ ။
မ်ဳိးမင္းထြန္း
ၿမိတ္

အေျဖ။ ။သားသမီးမ်ားက မိဘမ်ားကုသိုလ္ရေရးအတြက္ ႀကိဳးပမ္းေပးတယ္ဆိုတာ လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္တဲ့အလုပ္တစ္ခုျဖစ္သလို “မာတာပီတုဥပ႒ာနံ” ဆိုတဲ့မဂၤလသုတ္ေတာ္လာအတိုင္း ျမတ္တဲ့မဂၤလာတစ္ပါးျဖစ္ပါတယ္။
အလွဴဒါနလုပ္တဲ့အခါ မိဘမ်ားက အသက္ထင္ရွားရွိတာက တစ္ပိုင္း၊ ထင္ရွားမရွိေတာ့တဲ့အခါမွတစ္ပိုင္း ဆိုၿပီး ႏွစ္ပိုင္းခြဲေျဖရမွာျဖစ္ တယ္။ အေမးက နည္းနည္းေပမဲ့ သေဘာေပါက္ေအာင္က အက်ယ္တ၀င့္ရွင္းလင္းမွရမွာျဖစ္တယ္။
ေမးခြန္းရွင္က ကုသိုလ္ရဲ႕အက်ဳိးအျမတ္မ်ားမ်ားရခ်င္တဲ့ ဆႏၵရွိပံုပါပဲ။ ကိုယ္လုပ္လုိက္တဲ့အလုပ္ရဲ႕အက်ဳိးအျမတ္ အမ်ားႀကီးလိုခ်င္တာ လူသာတုိင္းရဲ႕ဆႏၵပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ အျမတ္မ်ားမ်ားရႏိူင္တဲ့ အလွဴဒါနျပဳလုပ္နည္းတစ္ခုေျပာပါ့မယ္။
ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ဘုရားရွင္ဟာ သ၀တၳိ၊ေဇတ၀န္ေက်ာင္းမွာ သီတင္းသံုးေနတဲ့အခုိက္ ေ၀ဠဳက႑ကီၿမိဳ႕မွာ နႏၵမာတာ ဆိုတဲ့ အမ်ဳိးေကာင္းသမီးႀကီးတစ္ဦးဟာ သူမရဲ႕အိမ္မွာ အရွင္သာရိပုတၱရာ၊ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္အမွဴးရွိတဲ့ေနာက္ပါ သံဃာေတာ္မ်ားစြာကို အိမ္ေပၚပင့္ၿပီး ဆြမ္းကုသိုလ္ဒါနျပဳေနပါတယ္။ ဒီအျခင္းအရာကို ဘုရားရွင္က သာ၀တၳိ၊ေဇတ၀န္ကေန ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဥ္နဲ႔ျမင္ေတာ္မူပါတယ္။
ဘုရားရွင္ျမင္ေတာ္မူလိုက္တာက ထူးျခားတာတစ္ခုရွိတယ္၊ နႏၵမာတာျပဳလုပ္ေနတဲ့ အလွဴဒါနဟာ အဂၤါေျခာက္ပါးနဲ႔ျပည့္စံုတဲ့အလွဴ ျဖစ္တယ္။ဒီအလွဴဒါနဲ႔ရဲ႕အက်ဳိးရလာဒ္ဟာ မေရမတြက္ႏိူင္တဲ့အက်ဳိးေတြ ရႏူိင္တယ္။ ဥပမာ ပင္လယ္ထဲကေရမ်ားကို ဘယ္ႏွစ္ပီပါ၊ဘယ္ႏွစ္ဂါလံ လို႔ ေရတြက္လုိ႔မရေစေကာင္းသလုိ နႏၵမာတာျပဳလုပ္တဲ့အလွဴအက်ဳိးဟာ ပင္လယ္ေရမ်ားသလိုပဲ မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ အက်ဳိးမ်ားရႏိူင္တယ္ဆို တာကို ဘုရားရွင္က ျမင္ေတာ္မူတယ္။ ဒီအေၾကာင္းကို ဘုရားရွင္က ေဇတ၀န္ေက်ာင္းက တရားနာပရိသတ္ကို ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒိသုတၱန္ရဲ႕နာမည္က “ဒါနသုတၱံ” လို႔ေခၚပါတယ္။ နားလည္ေအာင္တိုက်ဥ္းလိုရင္းေျပာပါ့မယ္။
နႏၵမာတာရဲ႕အလွဴျပဳနည္းက…..ဒါနတစ္ခုမွာ အလွဴေပး၊ အလွဴခံ ဆိုတာရွိတယ္။ အလွဴေပးတဲ့သူမွာ အဂၤါသံုးပါး ျပည့္စံုရပါမယ္။ ထို႔အတူ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္မွာလဲ အဂၤါသံုးပါးနဲ႔ျပည့္စံုရပါမယ္။ ႏွစ္ခုေပါင္းလိုက္ေတာ့ အဂၤါေျခာက္ပါးေပါ့။ဒါကို အဂၤါေျခာက္ပါးနဲ႔ျပည့္စုံတဲ့အလွဴဒါနလို႔ ေခၚပါတယ္။
အလွဴေပးတဲ့သူရဲ႕အဂၤါသံုးခ်က္ဆုိတာက….ေစတနာသံုးတန္ပါပဲ၊ ရွင္းပါအံုးမယ္။ အလွဴတစ္ခုမျပဳလုပ္ခင္ အလွဴအတြက္ ၀မ္းေျမာက္ ၀မ္းသာျဖစ္ေနရပါမယ္။ လွဴဆဲမွာလဲ ၀မ္းေျမာက္ေက်နပ္ေနရမယ္၊ လွဴပီးေနာက္ပိုင္းမွာလဲ ျပန္လည္ေတြးေတာၿပီး ၀မ္းေျမာက္ေက်နပ္ေနရပါမယ္၊ ဒါဆိုရင္ အလွဴေပးသူမွာ အဂၤါသံုးပါးျပည့္စံုသြားပါၿပီ။
သားသမီးမ်ားက မိဘအတြက္အလွဴျပဳလုပ္ေပးတဲ့အခါမွာ မိဘမ်ားက အထက္ပါအဂၤါသံုးခ်က္နဲ႔ျပည့္စံုဖို႔လိုတယ္ဆိုတာ သတိထားေစ ခ်င္ပါတယ္။ မလွဴမီမွာ၀မ္းေျမာက္ေက်နပ္ဖို႔အတြက္ သားသမီးျဖစ္သူက အမိအဘမ်ားကို ျပဳလုပ္မဲ့အလွဴနဲ႔စပ္ၿပီး ၀မ္းေျမာက္ေက်နပ္မႈရွိေအာင္ ေျပာေပးရပါမယ္။ အလွဴေပးေနတုန္းမွာလဲ အလွဴရဲ႕ျမင္ကြင္းကို မိဘမ်ားျမင္သာေအာင္ ၾကည့္ခုိင္းရပါမယ္။ တကယ္လို႔ မလာႏိူင္လုိ႔အိမ္မွာဆိုရင္ ေတာ့ မိဘအနားေနသူတစ္ေယာက္က ဒီအခ်ိန္ဆို အလွဴျပဳလုပ္ေနပါၿပီ စသျဖင့္ ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ေျပာေပးရပါမယ္။ အလွဴပီးတဲ့ အခါမွာ အလွဴလုပ္ခဲ့တဲ့အျခင္းအရာကို မိဘမ်ားသတိရေအာင္ မၾကာခဏဆိုသလို ေျပာဆိုေပးျခင္းျဖင့္ မိဘမ်ား၀မ္းသာေက်နပ္မႈရွိေနရပါမယ္။ ဒီေနရာမွာတစ္ခုသတိထားဖို႔က လွဴပီးတဲ့ေနာက္ အၿမဲတမ္း၀မ္းေျမာက္ေစနိုင္ဖို႔အတြက္ မိမိအလွဴဟာ ‘အ’ တဲ့အလွဴမျဖစ္ဖို႔အေရးႀကီးပါတယ္။ နားလည္ေအာင္ေျပာအံုးမယ္။ ‘အ’တဲ့အလွဴဆိုတာက ေက်ာင္းေဆာင္တစ္ခုလွဴလိုက္တယ္ဆိုပါစို႔ ကိုယ္လွဴထားတဲ့ေက်ာင္းကို အလွဴခံပုဂၢိဳလ္မ်ား ကအသံုးမျပဳဘဲ တစ္ႏွစ္ပတ္လံုး ေသာခတ္ထားမယ္ဆိုရင္ ဒီေက်ာင္းအလွဴအေပၚမွာ ဘယ္နည္းမွ အလွဴရွင္ဟာ ၀မ္းမသာႏိူင္ရွာေတာ့ဘူး။ ဒါကို ‘အ’ တဲ့အလွဴလို႔ေခၚတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္လွဴမဲ့ေက်ာင္းေဆာင္ဟာ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ တကယ္အသံုး၀င္တဲ့ေက်ာင္းျဖစ္ဖို႔လိုတယ္။ ဒါမွ ‘မအ’ တဲ့အလွဴျဖစ္သြားပါၿပီ။
ဒီလိုပါပဲ အလွဴေပးတဲ့သူမွာ ေစတနာသံုးတန္နဲ႔ျပည့္စံုတဲ့အတြက္ ဒီအလွဴဟာ မေရမတြက္ႏိူင္တဲ့အက်ဳိးေတြကို ရရွိႏိူင္ပါတယ္။ တစ္ခုေျပာစရာရွိတာက မိဘမ်ားသက္ရွိထင္ရွားရွိေနစဥ္မွာသာ အလွဴလုပ္ေပးရင္ အလွဴရဲ႕အက်ဳိးရဖို႔ ေသခ်ာပါတယ္။ မိဘမ်ားကြယ္လြန္သြားမွ ျပဳလုပ္ေပးမယ္ဆိုရင္ေတာ့ မိဘမ်ားရမွန္း၊မရမွန္းမသိႏိူင္တဲ့အတြက္ မေသခ်ာဘူးလို႔ပဲေျပာရပါမယ္။ မိဘမ်ားအသက္ထင္ရွားရွိစဥ္ အထက္က ဆိုခဲ့တဲ့အတုိင္းေအာင္ျမင္စြာ အလွဴျပဳလုပ္ထားခဲ့တဲ့အတြက္ မိဘမ်ားမွာကုသုိလ္ရၿပီးျဖစ္တဲ့အတြက္ ေနာက္ကြယ္လြန္သြားေသာ္လဲ ဒီကုသိုလ္က ဘ၀သံသရာပါသြားပါမွာျဖစ္တယ္။ ဒါဆိုရင္ အလွဴေပးတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဘက္က သေဘာရွင္းေလာက္ပါၿပီ။
အလွဴခံပုဂၢိဳလ္အဂၤါသံုးခ်က္ကိုလဲ ထည့္သြင္းေျပာျပရပါအံုးမယ္။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ဆိုတာ ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟ ကင္းေနတဲ့ ရဟႏၱာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ရမယ္။ တကယ္လို႔ ရဟႏၱာမဟုတ္ေသးဘူးဆိုရင္ လိုခ်င္မႈေလာဘနည္းေအာင္က်င့္ေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ မခံသာမႈေဒါသနည္းေအာင္က်င့္ ေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ အမွန္အတုိင္းမသိတဲ့ေမာဟနည္းေအာင္ က်င့္ေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ရမယ္။ ဒါက အလွဴလက္ခံမဲ့ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္မွာ ျပည့္စံုရမဲ့အဂၤါသံုးခ်က္ ပါပဲ။
ဒီလို ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟ နည္းေအာင္က်င့္ေနတဲ့အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ဟာ ဘယ္လိုပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးလဲဆိုတာကိုလဲ အလွဴေပးတဲ့သူက သိထား ရမွာျဖစ္တယ္။ဒီအတြက္ ဥပမာတစ္ခုေျပာမယ္ ေရႊစစ္မစစ္ဆိုတာကို မွတ္ေက်ာက္တင္စစ္ေဆးက သိရွိႏိုင္သလို အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကိုလဲ တုိင္းတာရပါမယ္။ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဓမၼပဒအ႒ကထာမွာ စကၡဳပါလမေထရ္က “အရွင္ဘုရား…သာသနာမွာေနရင္ ဘယ္လိုတာ၀န္ေတြ ထမ္းရပါ့မလဲဘုရား” လို႔ ဘုရားရွင္အား ေမးေလွ်ာက္ဖူးပါတယ္။ ဘုရားရွင္က စာေပမ်ားကိုသင္အံ၊ပုိ႔ခ်ျခင္းဆိုတဲ့ ဂႏၳဓူရနဲ႔ စာေပလာအတုိင္း အားထုတ္ရတဲ့ ၀ိပႆနာဓူရဆိုၿပီး တာ၀န္ ႏွစ္ခုရွိတယ္၊ ဒီႏွစ္ခုအနက္က တစ္ခုုခုကို ျပဳလုပ္ေနရပါမယ္လို႔မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ ေလာဘစတာေတြနည္းေအာင္က်င့္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ သာသနာ့တာ၀န္ႏွစ္ရပ္က တစ္ခုခုကို ျပဳက်င့္ေနတဲ့သူျဖစ္ရမယ္။ တကယ္လို႔ ဒီႏွစ္ခုကလြဲ မသင့္ေလ်ာ္တဲ့အလုပ္ေတြလုပ္ေနမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ေလာဘစတာေတြ တိုးပြားေနေတာ့မွာျဖစ္တယ္။ တစ္ခ်ဳိ႕ကသာသနာ၀န္ထမ္းရဟန္း သာမေဏျပဳလုပ္ေနၿပီး ေဗဒင္၊ေဆးကု၊ခ်ဲဂဏန္းေပး၊ ေဘာလံုးပြဲေလာင္း၊ ဓါတ္ရိုက္၊ယၾတာစတဲ့ မေလ်ာ္တဲ့အလုပ္ေတြနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္ေနတာ ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အလွဴတစ္ခုလုပ္တယ္ဆိုရင္ ကိုယ္ေပးလွဴမဲ့အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကို ၾကည့္ရပါမယ္။
အခ်ဴပ္ေျပာရရင္ ေပးလွဴသူက အဂၤါသံုးပါး၊ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္က အဂၤါသံုးပါး ျပည့္စံုတဲ့အလွဴဒါနမ်ဳိးဟာ အဂၤါေျခာက္ပါးနဲ႔ျပည့္စံုတဲ့အလွဴလို႔ ေခၚပါတယ္။ အဲဒီအလွဴရဲ႕အက်ဳိးဟာ မေရမတြက္ႏိူင္တဲ့အက်ဳိးကို ရရွိမွာျဖစ္တယ္ပါတယ္။
အေရးႀကီးတာတစ္ခုက်န္ေသးတယ္။ တကယ္လို႔ ေမးခြန္းရွင္က အလွဴရဲ႕အက်ဳိး ဘယ္ေလာက္ရမလဲဆိုတာကို အက်ဳိးေမွ်ာ္ၿပီး လွဴဒါန္း ရင္ မိမိမွာ အရနည္းတတ္တယ္။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အင္း၀ေခတ္က ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္ ဆိုတာၾကားဖူးၾကမွာပါ။ ဆရာေတာ္ႀကီးကုိ ကိုးကြယ္ေနတာ က နန္းမေတာ္မယ္ႏုျဖစ္တယ္။ အခုအခ်ိန္အထိ အင္း၀ၿမိဳ႕ေဟာင္းမွာ မယ္ႏုအုတ္ေက်ာင္းဆိုတာ ရွိေသးတယ္။ ဒီအုတ္ေက်ာင္းႀကီးကို နန္းမေတာ္ မယ္ႏုက ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္ကို လွဴခဲ့တာပါ။ တစ္ေန႔ေတာ့ နန္းမေတာ္မယ္ႏုက ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္ထံလာေရာက္ကာ သူျပဳခဲ့တဲ့အလွဴမ်ားအတြက္ အက်ဳိးဘယ္ေလာက္ရႏိူင္တယ္ဆိုတာကို ေမးဖူးပါတယ္။ ဒီအခါ ဆရာေတာ္က နန္းမေတာ္မယ္ႏုကို ဖလားတစ္လံုးထဲ ေရအျပည့္ထည့္ ေစပါတယ္။ ပီးေတာ့ ဖလားထဲကေရေတြကို ေက်ာင္းေအာက္မွာ သြားအသြန္ခိုင္းပါတယ္။ ဖလားထဲကေရမ်ားသြန္အၿပီး ေက်ာင္းေပၚျပန္တက္လာတဲ့နန္းမေတာ္မယ္ႏုအား သင္လုပ္တဲ့ေကာင္းမႈအက်ဳိးဟာ ဖလားထဲမွ အနည္းငယ္သာ ျပန္ပါလာတဲ့ေရေလာက္သာ အက်ဳိးရရွိမယ္လို႔ေျပာလိုက္တယ္။ ဒါကဘာသေဘာလဲဆိုရင္ အက်ဳိးဘယ္ေလာက္ရမယ္ဆိုတာကို အက်ဳိးေမွ်ာ္ၿပီး လွဴရင္ အက်ဳိး အရနည္းပါတယ္။ အလွွဴရဲ႕အက်ဳိးကို မေမွ်ာ္ဘဲ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ရဲ႕အက်ဳိးကို ၾကည့္ၿပီး လွဴဒါန္းရင္ ဖလားထဲေရျပည့္ေနသလုိ အက်ဳိးလဲမ်ားမ်ားရရွိနိုင္ပါတယ္ဆိုတာ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

အျပည့္အစံုသို႔ »

မနာလိုတာနဲ႔သ၀န္တိုတာအတူတူလား

မနာလိုတာနဲ႔၀န္တိုတာအတူတူလား
အေမး။ ။မနာလိုတာနဲ႔သ၀န္တုိတာ အတူတူပဲလားဆိုတာ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား၊ ပီးေတာ့ မနာလိုတာေတြက ဘာ့ေၾကာင့္ျဖစ္ရတာပါလဲဘုရား။ ဒီမနာလိုတာေတြ ျဖစ္လာရင္ ဘယ္လိုေျဖေဖ်ာက္ရမယ္ဆိုတာလဲ သိခ်င္ပါတယ္၊ ဂရုဏာေရွ႕ထားေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
သိန္းသိန္းျမင့္
မႏၱေလး
အေျဖ။ ။ သိန္းသိန္းျမင့္ေမးလုိက္တဲ့အေမးက…
(၁) မနာလိုတာနဲ႕သ၀န္တိုတာ အတူတူလား။
(၂) မနာလိုတာေတြက ဘာေၾကာင့္ျဖစ္ရတာလဲ။
(၃) မနာလိုတာေတြျဖစ္လာရင္ ဘယ္လိုေျဖေဖ်ာက္ရမလဲ ဆိုပီး သံုးခုျဖစ္တယ္။ ပထမတစ္ခုကိုအရင္ေျဖပါ့မယ္။

(၁) မနာလိုတာနဲ႔ သ၀န္တိုတာ အတူတူ မဟုတ္ပါဘူး။ မနာလိုျခင္းဆိုတာက သူတစ္ပါးေကာင္းစားေနတာကို မနာလိုတဲ့သေဘာကို ေျပာတာပါ္။ ဒါကိုပဲ ပါဠိလို ဣႆာ လို႔ေခၚပါတယ္။ သ၀န္တိုတယ္ဆိုတာ တကယ္ေတာ့ ၀န္တိုတာကို ေျပာတာျဖစ္တယ္။ ၀န္တိုတယ္ဆိုတာ မိမိပိုင္ဆိုင္တဲ့ သက္ရွိသက္မဲ့ပစၥည္းမ်ား သူတစ္ပါးကို ေပးရမွာ ႏွေျမာတြန္႔တိုတဲ့သေဘာ ေျပာတာပါ။ ဒါကုိပဲ ပါဠိလို ‘မစၦရိယ’ လို႔ေခၚပါတယ္။ နားလည္ေအာင္အက်ယ္ရွင္းျပပါအံုးမယ္။
မနာလိုမႈ
ဣႆာဆိုတဲ့ မနာလိုမႈဟာ ပရသမၸတၱိဥႆူယနလကၡဏာ= သူတစ္ပါးရဲ႕ျပည့္စံုတာ ေကာင္းစားခ်မ္းသာတာကို ျငဴစူျခင္း သေဘာလကၡဏာရွိပါတယ္။ သူတစ္ပါးေကာင္းစားခ်မ္းသာတာကို အလိုမရွိတဲ့အတြက္ သူတစ္ပါးကုိ ရန္မူခ်င္တယ္။သူတစ္ပါးစည္းစိမ္ခ်မ္းသာကိ ဖ်က္ဆီးပစ္ခ်င္တယ္။ ဒီလိုမနာလိုတဲ့စိတ္ျဖစ္ေနရင္ ကိုယ့္မွာလဲ ဆင္းရဲတယ္။ထို႔အတူ မနာလိုတဲ့သူက ေႏွာက္ယွက္ဖ်က္ဆီးတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ စီးပြားဥစၥာျပည့္စံုတဲ့သူမွာလဲ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္တတ္တယ္
ပရသမၸတၱိအနဘိရတိရသာ=သူတစ္ပါးရဲ႕ျပည့္စံုတာ၊ေကာင္းစားခ်မ္းသာတဲ့အေပၚမွာ မေပ်ာ္ေမြ႕ျခင္းကိစၥရွိတယ္လို႔ ဆိုတဲ့အတုိင္း မနာလိုတဲ့သူက သူတစ္ပါး ခ်မ္းသာတာကို မျမင္ခ်င္ဘူး၊မၾကားခ်င္ဘူး၊မေတြ႕မသိခ်င္ဘူး။ ျမင္ရ၊ၾကားရ၊ေတြ႕ေနရရင္ စိတ္မခ်မ္းသာဘဲ မေနသာဘဲ ျဖစ္ေနတတ္တယ္။
ပရသမၸတၱိ၀ိမုခပစၥဳပ႒ာနာ=သူတစ္ပါး ေကာင္းစားခ်မ္းသာတာကို မၾကည့္လိုဘဲ မ်က္ႏွာလြဲတဲ့အေနျဖင့္ ထင္ေပၚေနပါတယ္။
၀န္တိုမႈ
၀န္တိုမႈရဲ႕လကၡဏာက မိမိပိုင္နက္ကို သူတစ္ပါး မသိရေအာင္ လွ်ဳိ႕၀ွက္ထားလုိတဲ့သေဘာလကၡဏာရွိတယ္။
သက္ရွိသက္မဲ့ မိမိပိုင္နက္ကို သူတစ္ပါးနဲ႔ မဆက္ဆံေစခ်င္တာ ဆက္ဆံသြားမွာကို သည္းမခံႏိူင္တာဟာ ၀န္တိုမႈရဲ႕ ကိစၥ သူ႔အလုပ္ပါပဲ။
သူတစ္ပါးအား ေပးကမ္းေရး ဆက္ဆံေစေရးနဲ႔စပ္ၿပီး တြန္႔ဆုတ္တဲ့အေနျဖင့္ ထင္ရွားတဲ့ အျခင္းအရာရွိတယ္။
၀န္တိုမႈ ဆိုတဲ့ မစၦရိယက ငါးမ်ဳိးေတာင္ရွိတယ္ သိသင့္တယ္ထင္လို႔ အလ်ဥ္းသင့္တုန္းေဖၚျပေပးလိုက္ပါတယ္။ မစၦရိယငါးမ်ဴိးမွာ…
(က) အာ၀ါသမစၦရိယ- ေနရာနဲ႔စပ္ၿပီး ၀န္တိုမႈရွိျခင္း။
မိမိေနရာမွာ သူတစ္ပါးအား မေနေစခ်င္တာကို အာ၀ါသမစၦရိယ လို႔ေခၚတယ္
(ခ) ကုလမစၦရိယ-ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးသူမ်ားနဲ႔စပ္ၿပီး ၀န္တုိျခင္း။
မိမိခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးတဲ့သူက တစ္ျခားသူနဲ႔ရင္းႏွီးသြားမွာကို မလိုလားတာကို ကုလမစၦရိယ လို႔ေခၚတယ္။
(ဂ) လာဘမစၦရိယ-လာဘ္လာဘ စီးပြားဥစၥာနဲ႔စပ္ၿပီး၀န္တိုျခင္း။
မိမိနဲ႔အလြန္ရင္းနီးသူက သူတစ္ပါးအား ပစၥည္းဥစၥာမ်ားသြားေပးတာကို သည္းမခံႏိူင္တာကို လာဘမစၦရိယ လို႔ေခၚပါတယ္။
(ဃ) ၀ဏၰမစၦရိယ-ခ်ီးမြမ္းဖြယ္ဂုဏ္နဲ႔စပ္ၿပီး ၀န္တိုျခင္း။
မိမိလွပသလို သူတစ္ပါးအား မလွပေစခ်င္တာ၊ သူတစ္ပါးလွပေၾကာင္း မေျပာလို မၾကားလုိတာ၊မိမိမွာ ခ်ီးမြမ္းဖြယ္ဂုဏ္ရွိသလို သူတစ္ပါးအား ဂုဏ္မရွိေစခ်င္တာကို ၀ဏၰမစၦရိယ လို႔ေခၚပါတယ္။
(င) ဓမၼမစၦရိယ-တတ္သိတဲ့စာေပပညာနဲ႔စပ္ၿပီး ၀န္တိုျခင္း။
စာေပအတတ္ပညာအရာမွာ မိမိတတ္သလို သူတစ္ပါးကို မတတ္ေစခ်င္တာ၊ မသိေစခ်င္၊ မတတ္ေစခ်င္လို႔ လွ်ဳိ႕၀ွက္တာကို ဓမၼမစၦရိယ လို႔ေခၚပါတယ္။ ဒီေလာက္ဆိုရင္ နံပတ္(၁)အေမးအတြက္ ရွင္းလင္းသေဘာေပါက္ေလာက္ပါၿပီ။
(၂)မနာလိုတာေတြ ဘာေၾကာင့္ ျဖစ္ရတာလဲ။
တစ္ခါက သတၱ၀ါေတြမွာ ဆင္းရဲရတဲ့အေၾကာင္းနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး၊ ဣႆာ၊ မစၦရိယတရားေတြဟာ ဘာေၾကာင့္ျဖစ္ရတာလဲ ဆုိတာကုိ သိၾကားမင္းက ဘုရားရွင္အား ေမးေလွ်ာက္ပါတယ္။
ထိုအခါ ဘုရားရွင္က မနာလို ၀န္တိုမႈေတြဟာ ခ်စ္စရာနဲ႔မုန္းစရာေၾကာင့္ျဖစ္တယ္ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ခ်စ္စရာမုန္းစရာမရွိရင္ မျဖစ္ဘူးလို႔ ဆိုလိုတာပါ။
ခ်စ္စရာဆိုတာက ခ်စ္စရာေကာင္းတဲ့ အဆင္း၊အသံ၊အနံ႔၊အရသာ၊အေတြ႕အစရွိတဲ့သက္မဲ့အာရံုေကာင္းေတြနဲ႔သက္ရွိပုဂၢိဳလ္ေတြျဖစ္ တယ္။ မုန္းစရာဆိုတာက မုန္းစရာေကာင္းတဲ့အဆင္း၊အသံ၊အနံ႔၊အရသာ၊အေတြ႕စတဲ့ သက္မဲ့အာရံုဆိုးေတြနဲ႔သက္ရွိပုဂၢဳိလ္ေတြ ျဖစ္တယ္။
မိမိမွာ ျပည့္စံုေနတဲ့ ခ်စ္စရာေကာင္းတဲ့အာရံုနဲ႔ မိမိရင္းနီွးတဲ့အေျခြအရံေတြကို မိမိမုန္းတဲ့သူအား မရေစခ်င္၊ မနီးစပ္ေစခ်င္တဲ့အေနျဖင့္ ၀န္တိုမႈ မစၦရိယ ျဖစ္ပါတယ္။ဒါဟာ မုန္းတဲ့သူကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးျဖစ္တဲ့ မနာလိုမႈပဲျဖစ္တယ္။ မိမိခ်စ္ျမတ္ႏိႈးတဲ့ သက္မဲ့အဆင္း၊အသံစတာေတြနဲ႔ အေျခြအရံအသင္းအပင္းစတာေတြထက္ တစ္ပါးသူက သာသြားမွာကို မနာလိုတာပါ။ အဲဒါကိုဣႆာလို႔ေခၚတယ္။ မိမိခ်စ္ျမတ္ႏိုးတဲ့စည္းစိမ္ေတြကို တစ္ပါးသူအား မရေစခ်င္တာ ၀န္တိုမႈျဖစ္တာပါ။အဲဒါကို မစၦရိယ လို႔ေခၚပါတယ္။
မုန္းတဲ့သူမရွိရင္လဲ မနာလိုဖြယ္ မရွိႏိူင္ပါဘူး။ ထို႔အတူ မိမိခ်စ္ျမတ္ႏိုးတဲ့ဥစၥာပစၥည္းေတြ၊ မိမိခ်စ္ျမတ္ႏိုးတဲ့ အေျခြအရံေတြ မရွိရင္လဲ မနာလို ၀န္တုိတာ မျဖစ္ေပၚလာႏိူင္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ မနာလို၊၀န္တုိ တာဟာ မုန္းသူနဲ႔ခ်စ္စရာေတြကိုမွီၿပီး ျဖစ္ၾကပါတယ္။

(၃)မနာလိုမႈေတြျဖစ္လာရင္ ဘယ္လိုေျဖေဖ်ာက္ရမလဲ။
မနာလိုမႈ၊ ၀န္တိုမႈဆိုတာေတြဟာ ခ်စ္ျခင္းမုန္းျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ရတယ္ဆိုတာ အထက္မွာေျပာခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ခ်စ္ျခင္းမုန္းျခင္းမျဖစ္ေအာင္ က်င့္သံုးမယ္ဆိုရင္ မနာလိုမႈ ၀န္တုိမႈေတြ မျဖစ္ႏူိင္ေတာ့။ ခ်စ္ျခင္းမုန္းျခင္းမျဖစ္ေအာင္ …
အကုသုိလ္ပယ္ၿပီး ကုသုိလ္ျဖစ္ေအာင္ က်င့္သံုးရပါမယ္။ ဘယ္လိုက်င့္သံုးရမလဲဆိုရင္……ဘုရားရွင္က ကုသိုလ္အစုအပံုႀကီးဆိုတာ သတိပ႒ာန္ေလးပါးပါပဲ၊ သတိပ႒ာန္ေလးပါးကို ကုသိုလ္အစုအပံုႀကီးလို႔ေျပာရင္ မွန္ကန္တဲ့စကားျဖစ္တယ္လို႔ မိန္႔ေတာ္မူတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သတိပ႒ာန္တရားပြားမ်ားမယ္ဆိုရင္ မနာလိုတာ၊၀န္တိုတာေတြ ဆိတ္သုဥ္းသြားႏိူင္ပါတယ္။
ျဖစ္ေပၚလာသမွ် အာရံုဟူသမွ်ကို အရွိကိုအရွိတိုင္းရႈမွတ္ေပးမယ္ဆိုရင္ ရႈမွတ္တုန္းခဏမွာ ခ်စ္ျခင္းဆိုတဲ့ေလာဘ မုန္းျခင္းဆိုတဲ့ေဒါသေတြဟာ တစ္ခဏမွ် ပယ္သတ္ၿပီးျဖစ္ေနပါတယ္။ နားလည္ေအာင္ေျပာရရင္ မနာလိုမႈေတြျဖစ္လာတယ္ဆိုရင္ ဒီမနာလိုတဲ့စိတ္ကိုပဲ “မနာလိုဘူး၊ ေတြးတယ္၊သိတယ္” စသျဖင့္ အရွိကိုအရွိအတုိင္း ရႈမွတ္ရပါတယ္။ထိုအခိုက္မွာ အကုသိုလ္ေတြကို တစ္ခဏမွ် ပယ္ေနတာပါပဲ။
ရႈမွတ္မႈအားေကာင္းလို႔ အေရွ႕အမွတ္နဲ႕ေနာက္အမွတ္ဆက္စပ္မိေအာင္ ရႈမွတ္နိူင္ၿပီဆိုပါက၊ သမာဓိအား အေတာ္အတန္ ေကာင္းလာတဲ့အခါ ေလာဘနဲ႔ေဒါသေတြကို တစ္ေအာင့္ေလာက္ၾကာေအာင္ ပယ္သတ္ႏိူင္တယ္။ ဆိုင္ရာ မဂ္ဖိုလ္ေတြရသြားပီဆိုရင္ ေအာက္ထစ္ဆံုး ေသာတာပန္ျဖစ္သြားပီဆိုရင္ေတာ့ မနာလိုမႈ၊၀န္တုိမႈေတြ လုံး၀မလာႏိူင္ေတာ့ပါဘူးဆိုတာ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

အျပည့္အစံုသို႔ »

ဥပုသ္သီလနဲ႔ သနပ္ခါးလိမ္းသင့္ပါသလား

ဥပုသ္သီလနဲ႔ သနပ္ခါးလိမ္းသင့္ပါသလား
အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား…တပည့္ေတာ္ ၀ါတြင္းဥပုသ္ေန႔ေတြမွာ ဥပုသ္ေစာင့္ပါတယ္ဘုရား၊ ဒါေပမဲ့ ရံုးသြားရေတာ့ သနပ္ခါးလိမ္းပါတယ္ဘုရား၊ (မိတ္ကပ္ျပင္၊ႏုတ္ခမ္းနီဆိုးျခင္းမဟုတ္ပါ) တရားစခန္းမွာေတာ့ တပည့္ေတာ္မလိမ္းပါဘူးဘုရား။ ရံုးသြားၿပီးအလုပ္လုပ္ရတာျဖစ္ေတာ့ မ်က္ႏွာေျပာင္နဲ႔သြားဖို႔ မေကာင္းဘူးထင္လို႔ပါ၊သနပ္ခါးလိမ္းတဲ့အခါမွာေတာ့ လွပလိုတဲ့အတြက္ လိမ္းျခယ္ျခင္းမဟုတ္ပါဘုရား။ လူျမင္တင့္တယ္ရံု သနပ္ခါးလူးတယ္လုိ႔ ႏွလံုးသြင္းပါတယ္ဘုရား၊ ဒီလိုျပဳလုပ္တာဟာ သီလပ်က္ပါသလားဘုရား။
တပည့္ေတာ္ေတြးမိတာတစ္ခုရွိေသးတယ္ဘုရား၊ တကယ္လို႔ သနပ္ခါးလိမ္းတဲ့သီလတစ္ပါးက်ဳိးရင္ က်န္တဲ့ ၇ ပါး ရနိူင္ပါေသးတယ္လို႔ ေတြးမိပါတယ္။ အဲဒါဟုတ္ပါသလားဘုရား။
ရုိေသေလးစားစြာျဖင့္
မသန္းသန္းႏိူင္
ရန္ကုန္

အေျဖ။ ။ဥပုသ္သီလယူၿပီး သနပ္ခါးစတာေတြ လိမ္းေကာင္းသလားဆိုတာနဲ႔စပ္လို႔ ၈-ပါးဥပုသ္သီလကို အရင္ စစ္ၾကည့္ရပါမယ္။ ဒီ ဥပုသ္သီလ မွာ ဌာနာပါတဲ့သိကၡာပုဒ္နဲ႔ ဌာနာမပါတဲ့သိကၡာပုဒ္ဆိုၿပီး သိကၡာပုဒ္ ႏွစ္မ်ဳိးရွိပါတယ္။ ဒီရွစ္ပါးအနက္ သုရာေမရယ သိကၡာပုဒ္ဟာ ဌာနာပါပါတယ္။ နစၥ ဂီတစတဲ့သိကၡာပုဒ္မွာလဲ ဌာနာပါတယ္။ က်န္တဲ့ ေျခာက္ပါးမွာေတာ့ ဌာနာမပါပါဘူး။
ဌာနာဆိုတဲ့ပုဒ္ဟာ အကုသုိလ္ျဖစ္ျခင္းရဲ႕အေၾကာင္းသာ ရွိပါေသးတယ္။ အကုသိုလ္မျဖစ္ေသးပါဘူး။ဒါနဲ႔စပ္လို႔ ဌာနာမပါတဲ့သိကၡာပုဒ္ ေတြမွာ ပါဏာတိပါတ သူတစ္ပါးအသက္မသတ္ခင္မွာလဲ ေဒါသျဖစ္တယ္၊ သတ္ဆဲအခါမွာလဲ ေဒါသအကုသုိလ္ျဖစ္တယ္၊ သတ္ၿပီးတဲ့အခါမွာလဲ အကုသုိလ္ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပါဏာတိပါတစတဲ့ ဌာနာမပါတဲ့သိကၡာပုဒ္ေျခာက္ပါးဟာ မျပဳခင္မွာလဲ အကုသိုလ္ျဖစ္တယ္၊ ျပဳဆဲမွာလဲအကုသိုလ္ျဖစ္တယ္။ ျပဳၿပီးမွာလဲ အကုသိုလ္ျဖစ္တယ္။
ဌာနာဆိုတဲ့ပုဒ္ပါတဲ့ အရက္ေသာက္ျခင္းြဟာ အကုသိုလ္ျဖစ္ခ်င္းရဲ႕အေၾကာင္းပဲရွိပါေသးတယ္။ အရက္ မေသာက္မီကလဲ အကုသိုလ္မျဖစ္ပါဘူး၊ ေသာက္ဆဲမွာလဲ အကုသုိလ္မျဖစ္ဘူး၊ေသာက္ၿပီးတဲ့အခါမွာသာ တကယ္အကုသိုလ္ျဖစ္ေတာ့မွာပါ။
နစၥ၊ ဂီတစတဲ့ ကခုန္၊တီးမႈတ္၊သနပ္ခါးလိမ္းတာေတြဟာလဲ မျပဳမီက အကုသိုလ္မျဖစ္ေပၚေသးပါ၊ ျပဳဆဲမွာလဲ အကုသုိလ္မျဖစ္ေပၚေသး ပါ။ ျပဳၿပီးတဲ့ေနာက္ပိုင္းမွာ အကုသိုလ္ျဖစ္ရတာပါ။ ဒီလို ေနာက္မွျဖစ္ေပၚရတဲ့အတြက္ ဌာနာ သဒၵါ ပါပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ အရက္ေသာက္ျခင္း၊ သနပ္ခါးလိမ္းျခယ္ျခင္းစတာေတြ ျပဳလုပ္ၿပီးမွ သီလာယူတာဟာ မအပ္မဟုတ္၊ အပ္ပါတယ္။သို႔ေသာ္ လည္း သီလခံယူၿပီးတဲ့ေနာက္ သနပ္ခါးလိမ္းဖို႔ရာ မအပ္ေတာ့တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ သီလယူၿပီးတဲ့အခါ လိမ္းျခယ္ထားတဲ့သနပ္ခါးေတြကို ပယ္ဖ်က္ရပါမယ္။
ေနာက္တစ္ခုက ရွစ္ပါးသီလကို တစ္ပါးစီဆိုၿပီး ရွစ္ပါးစလံုးယူထားရင္ တစ္ပါးပ်က္က က်န္ခုနွစ္ပါးရွိပါေသးတယ္။ ဒါေပမဲ့ ရွစ္ပါးစလံုးကို တစ္ၿပိဳင္တည္း ယူလိုက္မယ္ဆိုရင္ တစ္ပါးပ်က္က အားလံုးပ်က္သြားပါေၾကာင္း ထပ္ေလာင္း ေျဖၾကားေပးလုိက္ရပါတယ္။

အျပည့္အစံုသို႔ »

ဆြမး္ေတာ္ကို ေန႔၁၂ နာရီေက်ာ္တဲ့အထိ ထားေကာင္းပါသလား

ဆြမး္ေတာ္ကို ေန႔၁၂ နာရီေက်ာ္တဲ့အထိ ထားေကာင္းပါသလား
အေမး။ ။ ဘုရားဆြမ္းေတာ္ကို ေန႔ ၁၂ နာရီေက်ာ္တဲ့အထိ မစြန္႔ဘဲထားရင္ အျပစ္ရွိ-မရွိ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။တပည့္ေတာ္က နံနက္ ၈-နာရီမွာအလုပ္သြားၿပီး ညေန ၆-နာရီမွ အိမ္ကိုျပန္ေရာက္ပါတယ္။ မနက္ရံုးမသြားခင္ ဆြမ္းကပ္ၿပီး ၁၀-မိနစ္အၾကာမွာ ျပန္စြန္႔လိုက္မယ္ဆိုရင္ အစြန္႔ျမန္တဲ့အတြက္ တပည့္ေတာ္မလုပ္ခ်င္ပါဘုရား၊ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးခ်ိန္ဟာ မိနစ္ ၃၀ အမ်ားဆံုးဆိုတာကုိ ဆရာေတာ္မ်ားရဲ႕တရားေတြမွာ နာၾကားဖူးပါတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္က မနက္ ၈-နာရီမထိုးခင္ ဆြမ္းေတာ္ကပ္ၿပီး ေန႔၁၂-နာရီအထိ ကပ္လွဴထားခ်င္ပါေသးတယ္။ ဘယ္လိုမ်ဳိး ဆြမ္းေတာ္ကပ္က ပိုမိုေကာင္းမြန္ႏိုင္ပါတယ္ဆိုတာကို တပည့္ေတာ္အားျပန္လည္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား
ရုိေလေလးစားစြာျဖင့္
မသန္းသန္းႏိူင္
ရန္ကုန္

အေျဖ။ ။ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက ၀ိကာလအခါမွာ အစာစားျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္တာကို လိုလားေတာ္မူပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၁၂-နာရီေက်ာ္ တဲ့အခါ အစာမစားျခင္းဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕အလိုေတာ္က်ျဖစ္ပါတယ္။ ဆြမ္းေတာ္ပြဲကို ဘုရားအေဆာင္မွာ ဘာအေၾကာင္းေၾကာင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ၁၂-နာရီ ေက်ာ္တဲ့အထိ ထားမယ္ဆိုရင္ ဘုရားရွင္အလိုေတာ္က်မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ ဘုရားရွင္ရဲ႕အလိုေတာ္က်ျဖစ္ေအာင္ ေန႔ ၁၂-နာရီမေက်ာ္ခင္ ဆြမ္းေတာ္စြန္႔တာက ပိုမိုေကာင္းမြန္ပါလိမ့္မယ္။ ဒါ့ျပင္ ဆြမး္ေတာ္ကို ေန႔၁၂-နာရီေက်ာ္လြန္လို႔ ညေနအခ်ိန္အထိ ထားမယ္ဆိုရင္ ယင္ေကာင္ေတြ၊ပုရြက္ဆိတ္ေတြနဲ႔ ဘုရားအေဆာင္ဟာ ရႈပ္ပြေနေတာ့မွာပါ။ ဒါဆုိရင္ေတာ့ ဘုရားရွင္ကို္ အဂါရ၀ မရိုေသရာလဲ ေရာက္ေန ပါတယ္။ အေကာင္းဆံုးကေတာ့ ၁၂ -နာရီမထိုးမီအခ်ိန္ေလးအထိသာ ထားၿပီး ဆြမ္းေတာ္စြန္႔က အေကာင္းဆံုးျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ မသန္းသန္းႏိူင္ရဲ႕ အခက္အခဲအရဆိုရင္ေတာ့ ေန႔ ၁၂-နာရီအထိဆြမ္းကပ္ဖို႔က မျဖစ္ႏိူင္တဲ့အတြက္ အေကာင္းဆံုးအေနနဲ႔ အႀကံေပး ရမယ္ဆိုရင္ နံနက္ ေစာေစာအိပ္ရာကထတဲ့အက်င့္လုပ္ၿပီး၊ ေစာေစာဆြမ္းထခ်က္လို႔ရပါတယ္။ ၿပီးရင္ နံနက္အရုဏ္ဆြမ္းအျဖင့္ နံနက္ ၆-နာရီေလာက္မွာ ဆြမ္းေတာ္ကပ္ၿပီး၊ နံနက္ ၆း၃၀-နာရီ သို႔မဟုတ္ ၇-နာရီေလာက္ ဆြမ္းေတာ္စြန္႔မယ္ဆိုရင္ေတာ့ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ပါလိမ့္မယ္ဆိုတာ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

အျပည့္အစံုသို႔ »

အျမတ္မ်ားမ်ားရခ်င္ရင္ ဘယ္လိုကုသုိလ္မ်ဳိးျပဳမလဲ

ေလာကမွာ အလုပ္တစ္ခုလုပ္တယ္ဆိုရင္ အက်ဳိးရွိမွ ေကာင္းပါတ္ယ္၊ အက်ဳိးမရွိရင္ သဲထဲေရသြန္ဆိုသလို လုပ္သမွ် ေမာရံုသာ အဖတ္တင္မွာပါ။ ေလာကေရးရာမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဓမၼေရးရာမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ အက်ဳိးရွိဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ ဘ၀တိုးတက္မႈအတြက္ ကုသိုလ္ ေကာင္းမႈေတြ ျပဳလုပ္တဲ့အခါ ရလာတဲ့အက်ဳိးတရားက အလြန္နည္းေနတယ္ဆိုရင္ အဆင္မေျပပါ။ ျပဳလုပ္လိုက္တဲ့ကုသုိလ္အတြက္ ထိုက္ထုိက္တန္တန္ လိုခ်င္ၾကမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ အက်ဳိးအျမတ္မ်ားမ်ား ရႏိူင္တဲ့ အလွဴဒါနတစ္ခု ျပဳလုပ္ခ်င္တဲ့သူမ်ားအတြက္ ဘုရားရွင္လမ္း ညြန္ထားတာရွိပါတယ္။
ထိုအေၾကာင္းနဲ႔စပ္လို႔ ေဟာေတာ္မူထားတဲ့ သုတၱန္ရဲ႕အမည္က “ဒါနသုတ္” ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီတရားေတာ္ကို အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ ဆကၠနိပါတ္ပါဠိေတာ္၊ ေဒ၀တာသုတ္မွာ လာရွိပါတယ္။

အခါတစ္ပါး သက္ေတာ္ထင္ရွား ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ သာ၀တၳိျပည္၊ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္မွာ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ ေ၀ဠဳက႑ကၿမိဳ႕အတြင္း နႏၵမာတာ အမည္ရိွတဲ့ အမ်ဳိးေကာင္းသမီးႀကီးတစ္ဦးဟာ အရွင္သာရိပုတၱရာ၊ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ အမွဴးရွိတဲ့ ေနာက္ပါသံဃာမ်ားစြာတို႔ကို အိမ္မွာပင့္ၿပီး ဆြမ္းျဖင့္ ျပဳစုလုပ္ေကၽြးေနပါတယ္။ ဒီမွာထူးျခားတာက နႏၵမာတာအမ်ဳိးေကာင္းသမီး ျပဳလုပ္ေနတဲ့ဒါနဟာ အဂၤါေျခာက္တန္နဲ႔ျပည့္စံုတဲ့ဒါနျဖစ္ေနတာကုိ ဘုရားရွင္က ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဥ္နဲ႔ သိျမင္ေတာ္မူပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ဘုရားရွင္ကလဲ သာ၀တၳိၿမိဳ႕၊ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ရွိ တရားနာပရိသတ္မ်ားအား ဆဠဂၤသမၸႏၷဂတဒါန အဂၤါေျခာက္ပါးနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့အလွဴ တရားေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။ နႏၵမာတာ ျပဳလုပ္တဲ့ေကာင္းမႈရဲ႕အက်ဳိးဟာ သမုဒၵရာေရေတြ မေရမတြက္ႏိူင္သလုိ ကုသုိလ္အက်ဳိးဟာလဲ မေရမတြက္ႏိူင္ေအာင္ပါပဲ လို႔ ဘုရားရွင္မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
အဂၤါေျခာက္ပါးအလွဴဆိုတာက အလွဴေပးတဲ့ အလွဴ႕ရွင္မွာ အဂၤါ သံုးပါး ျပည့္စံုရပါမယ္၊ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္မွာလဲ အဂၤါသံုးပါး ျပည့္စံုရမယ္။ အလွဴေပးအလွဴခံေပါင္းလိုက္ေတာ့ ေျခာက္ပါးရတယ္။ဒါကိုပဲ အဂၤါေျခာက္ပါးနဲ႔ျပည့္စံုတဲ့အလွဴလို႔ ေျပာပါတယ္။
အလွဴေပးတဲ့ဒါယကာနဲ႔စပ္လို႔ ျပည့္စံုရမဲ့ အခ်က္သံုးခ်က္က… (၁)ပုဗၺေစတနာ- မလွဴမီေရွ႕အဖို႔ ေက်နပ္ႏွစ္သက္၀မ္းေျမာက္ ေနရမယ္။ (၂) မုဥၥေစတနာ-လွဴတုန္းလွဴဆဲမွာလဲ ၾကည္ရႊင္ႏွလံုး ေပ်ာ္မဆံုးရွိေနရမယ္။ (၃) အပရေစတနာ-လွဴၿပီးေနာက္လဲ အစဥ္လဲ အၿမဲ၀မ္းေျမာက္ၾကည္ႏူး ေနရပါမယ္။
ပုဗၺေစတနာ
ဒီေစတနာရဲ႕သေဘာက မလွဴခင္ ၀မ္းေျမာက္ေက်နပ္ေနရပါမယ္။ ဆက္ေျပာပါ့မယ္။္
မလွဴမီ အလွဴေကာင္းမႈအတြက္ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္မႈ ၀တၳဳေၾကးေငြျပည့္စံုမႈစတဲ့ ျပင္ဆင္မႈေတြလုပ္ရပါတယ္။ ဒီလို အခ်င္းခ်င္းတုိင္ပင္တဲ့အခါ အခ်င္းခ်င္း အတၱ မာန ခ၀ါခ်ၿပီး ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ရတယ္။ ‘ငါ့မွာရွိလုိ႔ ငါလုပ္တာ မင္းတို႔နဲ႔ဘာဆိုင္လဲ၊ မင္းတို႔အလွဴအတြက္ မထည့္လဲအေရးႀကီးဘူး၊ ငါတစ္ေယာက္ထဲလုပ္မယ္’ စတဲ့ မလွဴခင္မွာကို ျပႆနာတက္ေနပီဆိုရင္ ပုဗၺေစတနာ မျပည့္စံုႏူိင္ေတာ့။ တစ္ခါက စာေရးသူထံ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦး ေက်ာင္းေရာက္လာၿပီး ဇနီးျဖစ္သူက မနက္ဖန္ အလွဴအတြက္ အိမ္ကို ၾကြဖို႔အေၾကာင္း ၀မ္းသာအားရေလွ်ာက္ တယ္။ ဒါကို အနီးရွိ ေယာကၤ်ားျဖစ္သူက ဒီကိစၥသူ႔ကို မတိုင္ပင္ရေကာင္းလား ဆိုကာ ႏွစ္ဦးသား စာေရးသူေရွ႕မွာ တစ္ခြန္းတစ္စ ေျပာၾကပါေလေရာ။ဒီလိုဆိုေတာ့ ပုဗၺေစတနာ ပ်က္ယြင္းသြားတာေပါ့။ ေယာကၤ်ားျဖစ္သူက မတုိင္ပင္လဲ ပုဗၺေစတနာအထ ေျမာက္ေအာင္ နားလည္ေပးလိုက္ရင္လဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အလွဴနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ပုဗၺေစတနာမခ်ဳိ႕ယြင္းမိဖို႔ အထူးသတိထားရပါမယ္။ တကယ္လို႔ ပုဗၺေစတနာခ်ဳိ႕ယြင္းပီဆိုရင္ ျဖစ္ေလရာဘ၀ ခ်မ္းသာေသာ္လဲ အရုပ္ဆိုးအက်ည္းတန္ တတ္ပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ မင္းကုသာဟာ ဘုန္းတံခိုးအာဏာႀကီးတဲ့ဘုရင္တစ္ပါးျဖစ္ေပမဲ့ သူ႔ရဲကမ်က္ႏွာဟာ ဘီလူးတစ္ေကာင္အလား အရုပ္ဆိုးက်ည္းတန္လွတယ္။ဒါဟာ ပုဗၺေစတနာ ခ်ဳိ႕ယြင္းခဲ့လုိ႔ပါ။ စာရွည္သြားမွာစိုးတဲ့အတြက္ အတိတ္သာဓက ျပန္မျပေတာ့ပါဘူး။
အပရေစတနာ
ဒီေစတနာရဲဲ႕သေဘာက လွဴၿပီးေနာက္ ၀မ္းေျမာက္ေပ်ာ္ရႊင္ရပါမယ္။ ပ်ံလြန္ေတာ္မူၿပီးျဖစ္တဲ့ မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက သူ႔ရဲ႕တပည့္ ဒကာ/ဒကာမမ်ားအား “မင္းတို႔ အလွဴလုပ္တဲ့အခါ ‘အ’ တဲ့အလွဴ မျဖစ္ေစနဲ႔” လို႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့တယ္။ဒါဟာ အပရေစတနာအားေကာင္းေအာင္ တြန္းအားေပးလိုက္တဲ့ ဆံုးမစကားပဲ ျဖစ္တယ္။ ဆက္လက္ေျပာပါဦးမယ္၊ မိမိလွဴလိုက္တဲ့အလွဴဟာ အသံုး၀င္ေနရမယ္။ ေက်ာင္းႀကီးတစ္ေဆာင္ ေဆာက္လွဴထားတယ္ဆိုပါစို႔၊ လွဴထားတဲ့ေက်ာင္းဟာ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား အသံုးခ်မႈလဲမရွိ၊ အၿမဲတမ္း ေသာ့ခတ္ ထားမယ္ဆိုရင္ အလွဴရွင္က ဒါကိုၾကည့္ၿပီး ၀မ္းေျမာက္မႈမရႏိူင္ေတာ့ ၀မ္းေျမာက္မႈမရွိရင္ ‘အ’တဲ့အလွဴျဖစ္သြားပါတယ္။ စာမၾကည့္ျဖစ္တဲ့ ေက်ာင္းမွာ ပိဋကတ္သံုးပံု သြားလွဴထားမယ္ဆိုရင္ ဘာမွအသံုးမ၀င္ အလွျပရံုသက္သက္မို႔လို႔ လွဴရတဲ့သူမွာ ဒါကိုၾကည့္ၿပီး ၀မ္းေျမာက္ႏိူင္ဘူး၊ တကယ္လု႔ိ စာသင္တုိက္ေတြမွာ လိုအပ္တဲ့ စာအုပ္စာတမ္းေတြ တကယ္အသံုးလိုေနတဲ့စာအုပ္ေတြကုိ လွဴလိုက္လို႔ရွိရင္ ထုိစာအုပ္အလွဴအတြက္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာျဖစ္ေနမွာပါ။ဒါဟာ အလွဴ႕ရွင္အတြက္ အပရေစတနာ အထေျမာက္သြားတာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ လွဴတဲ့အခါ “အ” တဲ့အလွဴမ်ဳိး မျဖစ္ေအာင္္ အသံုး၀င္တဲ့ ပစၥည္းမ်ားကိုသာ လွဴရမွာျဖစ္တယ္။ ဒါဆိုရင္ အပရေစတနာနဲ႔စပ္လို႔ သေဘာရွင္းေလာက္ပါၿပီ။
မုဥၥေစတနာ
ဒီေစတနာရဲ႕သေဘာက လွဴတုန္းလွဴဆဲမွာ ၀မ္းေျမာက္မႈရွိရပါမယ္။ ေကာင္းမႈျပဳတဲ့အခါ လွဴဆဲမွာလဲ အလြန္အေရးႀကီးပါတယ္။ ေပးလွဴတုန္း မွာ ကာမတရား၊ ဘ၀တရားေတြကုိ မက္ေမာတတ္တဲ့ တဏွာေလာဘကို ေက်ာ္လႊားႏိူင္ရမယ္။ ဒါမွလဲ မုဥၥေစတနာေအာင္ျမင္မယ္။ ေကာင္းမႈအလွဴနဲ႔စပ္လို႔ ဆုေတာင္းတဲ့အခါ တစ္ခ်ဳိ႕ရွိၾကတယ္။ ေဇာတိလ၊ဇဋိလသူေဌးတုိ႔လို ခ်မ္းသာရပါလို၏။ ရွင္သာရိပုတၱရာတို႔လို ပညာႀကီးရပါလို၏၊ ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္တို႔လို တန္ခိုးႀကီးရပါလို၏ အနာထပိဏ္သူေဌး၊၀ိသခါတုိ႔လို ျဖစ္ရပါလို၏၊ အရွင္ဗာကုလလို အနာေရာကင္းၿပီး ခ်မ္းသာရပါလို႔၏ လို႔ ဆုေတာင္းၾကပါတယ္။ ေကာင္းမႈတစ္ခုလုပ္ၿပီး လိုခ်င္လိုက္တဲ့ဆုေတြက တအားမ်ားေနတယ္၊ အားလံုးတစ္ႀကိမ္တည္းျဖစ္ႏိူင္ဖို႔ဆိုတာ မျဖစ္ႏိူင္ပါဘူး။ ဘုရားလက္ထက္ေတာက ရွင္သာရိပုတၱရာဆိုတာ ဘုရားရွင္ၿပီးရင္ ဒီအရွင္ေတြပဲရွိၾက တယ္။ ရွင္သာရိပုတၱရာတို႔ေတာင္မွာ ရထားတဲ့ဆုက ပညာဧတဒဂ္ ဆုိတဲ့ ဆုတစ္ခုတည္းပါ။ ဒါကုိ ေလာကရွိသမွ် ေကာင္းတဲ့ဆုေတြ အကုန္လံုးလုိခ်င္လို႔ကေတာ့ မျဖစ္ႏိူင္ပါဘူး။ ဒါဟာ ေလာဘတဏွာဦးစီး လွဴတာျဖစ္ေတာ့ ပါရမီအဆင့္ကိုေတာင္ မမီပါဘူး။ ဒါျဖင့္ဘယ္လိုဆုေတာင္းမလဲ၊ ဆြမ္းလွဴတဲ့သူဟာ ဆြမ္းအက်ဳိးကေတာ့ မေတာင္းလဲရ၊ေတာင္းလဲရပီးသားပါ၊ မိမိရည္ရြယ္ရမွာ ဆင္းရဲကင္းတဲ့ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ အေထာက္အပံ့ျဖစ္ပါေစဆိုရင္ ပါရမီအဆင့္ေရာက္သြားပါတယ္။ လိုရင္းေျပာရင္ ကိုယ့္အက်ဳိးမၾကည့္ဘဲ အလွဴခံရဲ႕အက်ဳိးကို ေမွ်ာ္ၿပီး လွဴလုိက္ရင္ အဲဒီအလွဴဟာ ပါရမီအဆင့္ ျပည့္မီသြားပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ေပးလွဴဆဲမွာလဲ ၀မ္းေျမာက္ၾကည္ႏူးမႈ မ်ားျဖစ္ေနမယ္ဆိုရင္ မုဥၥေစတနာေအာင္ျမင္သြားပါတယ္။ ဒါကို မွတ္လြယ္ေအာင္ ေဆာင္ပုဒ္ေလးကို လိုက္မွတ္ထားလိုက္ၾကပါ
(ေပးလွဴသူမွာ ၊ ေစတနာ၊ သံုးျဖာစံုရမည္)
အလွဴေပးတဲ့ဒါယကာမွာ အခုေျပာခဲ့တဲ့ အဂၤါသံုးခ်က္ေတာ့ ျပည့္စံုပါၿပီ၊ ဒီလိုျပည့္စံုရံုနဲ႔မၿပီးေသးဘူး။ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ဘက္မွာလဲ အဂၤါသုံးခ်က္ျပည့္စံုရမွာပါ။ အလွဴခံဆိုတာ ကိေလသာ ကင္းၿပီးေနရမယ္။ရဟႏၱာျဖစ္ရမယ္လို႔ ဆိုလိုပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ကိေလသာ မကင္းေသး ဘူးဆိုရင္ေတာ့ ေလာဘနည္းေအာင္၊ေဒါသနည္းေအာင္၊ေမာဟနည္းေအာင္က်င့္ေနတဲ့သူျဖစ္ရမယ္။ ဒါဟာ အလွဴခံမွာျပည့္စံုရမဲ့အဂၤါသံုးခ်က္ ပါပဲ။ ေမးစရာရွိတာက ကိေလသာနည္းေအာင္က်င့္ေနတဲ့ပုဂၢဳိလ္ဆိုတာ ဘယ္လုိပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးကို ဆုိလုိပါသလဲ၊ ဘယ္လိုသိရမလဲ လို႔ ေမးစရာရွိ တယ္။ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဥပမာတစ္ခု ေရြစစ္-မစစ္ဆိုတာကို မွတ္ေက်ာက္တင္ၿပီး စစ္ရပါတယ္။ဒီလိုပါပဲ ေလာဘစတဲ့ကိေလသာနည္းေအာင္ က်င့္ေနတ့ဲပုဂၢိဳလ္ကိုလဲ စံထားၿပီး မွတ္ေက်ာက္တင္ရပါမယ္။ ဘယ္လိုစံျပဳမလဲဆိုရင္…
ေဂါတမဘုရားရွင္လက္ထက္မွာ စကၡဳပါလမေထရ္၊ ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္မွာ ကပိလရဟန္းတုိ႔ဟာ ဘုရားရွင္ကို ေမးဖူးပါတယ္။ “အရွင္ဘုရား ဘုရားရွင္ရဲ႕သာသနာေတာ္မွာ ၀င္ေရာက္ခံုလံႈလာရင္ ဘာလုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ကိုင္ေပးရမလဲဘုရား” လို႔ေမးတယ္။ ထိုအခါ ဘုရား ရွင္က သာသနာေတာ္မွာ အလုပ္ငန္းႏွစ္မ်ဳိးရွိတယ္၊ အဲဒီႏွစ္မ်ဳိးအနက္ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးကို ျပဳလုပ္ေနရမယ္။ (၁)ဂႏၳဓုရ၊ ဘုရားေဟာစာေပေတြကို သင္အံက်က္မွတ္ ပို႔ခ်တာေတြျပဳလုပ္ေနရမယ္၊ တရားေဟာတာေတြလဲအတူတူပဲ၊ ၀ိပႆနာဓုရ ဆိုရင္ေတာ့တရားအားထုတ္ျခင္း၊ တရားျပသျခင္းစတဲ့ သာသနာ့တာ၀န္ေတြပါ၊ဒီလုပ္ငန္းႏွစ္ရပ္အနက္ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးကို စြမ္းႏိူင္သေလာက္ျပဳလုပ္ေနမယ္ဆိုရင္ ေလာဘစတဲ့ကိေလသာနည္းေအာင္က်င့္ေနတယ္လို႔ ဆိုႏိူင္ပါတယ္။ ဒါဟာ ဘုရားရွင္ခ်မွတ္ခဲ့တဲ့လုပ္ငန္းႏွစ္ရပ္ပါ။
ဒီလုပ္ငန္းႏွစ္ခုကေသြဖီၿပီး ရဟန္းျဖစ္ပါလွ်က္ ေဆးကုျခင္း၊ ေဗဒင္တြက္ျခင္း၊ ဓါတ္ရိုက္ယၾတာေခ်ျခင္း၊ဓါတ္ကူးေပးျခင္း၊ ခ်ဲဂဏန္းေပးျခင္း၊ေဘာလံုးပြဲေလာင္းျခင္းစတာေတြကုိ ျပဳလုပ္ေနၾကမယ္ဆိုရင္ ဒါဟာ ေလာဘတိုးပြားေၾကာင္း၊ ေဒါသတုိးပြားေၾကာင္း အက်င့္ေတြပဲ ျဖစ္လာေတာ့မွာပါ။ ဘာ့ေၾကာင့္ဆိုရင္ ေဆးကုတယ္ဆိုတာလဲ လာဘ္လာဘကို ေမွ်ာ္တာပါပဲ၊ ေဗဒင္တြက္ျခင္း ခ်ဲဂဏန္းေပးျခင္း၊ ေဘာလံုးပြဲေလာင္းျခင္းစတဲ့ အလုပ္ေတြလဲ အတူတူပါပဲ။ ဒီလိုလာဘ္လာဘမွီၿပီးျဖစ္လာမွေတာ့ ေလာဘတုိးပြားေအာင္ လုပ္တဲ့အလုပ္ေတြပဲ ျဖစ္တယ္။
ပီးေတာ့ ထိုလုပ္ငန္းႏွစ္ရပ္အနက္တစ္ခုခု ျပဳလုပ္ေနတုိင္းလဲ ေလာဘနည္းေအာင္က်င့္တယ္လို႔ မေခၚဆိုႏိူင္ဘူး။ ဒါနဲ႔စပ္လို႔ စံႏွစ္ခုကိုရွိတယ္၊ ဒါနဲ႔စပ္လို႔ ျမစၾကာဆရာေတာ္ရဲ႕ အဆိုအမိိန္႔ ေကာင္းလြန္းလို႔ ဒီေနရာမွာ ထည့္သြင္းေျပာျပပါ့မယ္။ (၁) မိမိလုပ္တ့ဲလုပ္ငန္း မွန္ကန္မႈရွိရတယ္၊လမ္းေၾကာင္းမွန္ရမယ္။(၂)ေစတနာ ေမတၱာ ရည္ရြယ္ခ်က္ေကာင္းရမယ္။ ဒီ စံႏွစ္ခ်က္နဲ႔ကိုက္ညီမွ ေလာဘနည္းေအာင္ က်င့္တာလို႔ေခၚပါတယ္။
ဆိုပါစို႔…ဂႏၳဓုရအတြက္ စာသင္တိုက္ေထာင္တယ္ဆိုတာ ေနာက္မ်ဳိးဆက္သစ္ေလးေတြ ထြန္းကားၿပီး သာသနာဆက္လက္ျပဳသြား ႏူိင္ေအာင္၊ သာသနာဆက္လက္တည္တန႔္ေနေအာင္ ဆိုတဲ့ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ လုပ္တာဆိုရင္ေတာ့ ေကာင္းပါတယ္။ အလုပ္လဲမွန္တယ္၊ ေစတနာ ေမတၱာ ရည္ရြယ္ခ်က္လဲ မွန္ကန္တယ္။ ဒါဆိုရင္ ေလာဘနည္းေၾကာင္းက်င့္ေနတဲ့ အက်င့္လို႔ ေျပာႏိူင္ပါတယ္။
ဒီလိုမွမဟုတ္ဘဲ စာသင္တိုက္ေထာင္တာ ငါ့အတြက္ ေက်ာ္ၾကားဖို႔၊ နာမည္ႀကီးဖို႔၊ ႏိူင္ငံသာမက ကမၻာေက်ာ္ဖို႔ ဆိုတဲ့ မွားယြင္းတဲ့ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ လုပ္ၾကပါတယ္။ နာမည္ႀကီးခ်င္၊ ကမၻာေက်ာ္ခ်င္တယ္။ဒီရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔စာသင္တိုက္ေထာင္တယ္။ ဒါဟာ လုပ္ငန္းမွန္ကန္မႈရွိတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေက်ာ္ၾကားခ်င္တယ္ဆိုတဲ့ ေလာဘဦးစီးေနတဲ့အတြက္ ေလာဘ တုိးပြားေၾကာင္းအက်င့္ ျဖစ္သြားတယ္၊ ေဒါသတုိးပြာေၾကာင္းအက်င့္ျဖစ္သြားပါတယ္။ တရားေဟာတာလဲဒီအတုိင္းပဲ လာဘ္လာဘငွ႕ဲၿ႔ပီး တရားေဟာရင္ေတာ့ ေလာဘတုိးပြား ေၾကာင္းေပါ့၊ လူေတြအသိဥာဏ္တိုးပီး လိမၼာယဥ္ေက်းေစခ်င္တဲ့စိတ္ေကာင္းနဲ႔ ေဟာတာဆိုရင္ေတာ့ ဒါ ေလာဘနည္းေၾကာင္းအက်င့္ေပါ့။ ဘာသာေရးစာေရးဆရာေတြလဲဒီလိုပါပဲ၊ အျမတ္ရေအာင္၊ ႏိူင္ငံေက်ာ္ေအာင္ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ စာေပေရးသားတယ္ဆိုရင္ လုပ္ငန္းကမွန္တယ္။ဒါေပမဲ့ စိတ္ေစတနာက ေလာဘဦးစီးေနတဲ့အတြက္ ေလာဘတိုးပြားေၾကာင္းျဖစ္ေနပါတယ္။
၀ိပႆနာဓုရနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေတာ့လဲ ဒီလိုပါပဲ၊ ရိပ္သာေထာင္တယ္ဆိုတာ သတၱ၀ါေ၀ေနယ်အမ်ား ကိေလသာၿငိမ္းေၾကာင္းအက်င့္ ေတြကို က်င့္ႏူိင္ေအာင္ လမ္းျပေပးမယ္ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ဆိုရင္ေတာ့ ေကာင္းပါတယ္။ လုပ္ငန္းလဲမွန္တယ္၊ စိတ္ေစတနာ ရည္ရြယ္ခ်က္လဲေကာင္းတဲ့အတြက္ ေလာဘနည္းေၾကာင္း၊ေဒါသနည္းေၾကာင္းအက်င့္လို႔ ေျပာႏိူင္ပါတယ္။
ဒီလိုမွမဟုတ္ပဲ ရိပ္သာေထာင္တာ ငါ့အတြက္ နာမည္ႀကီးခ်င္လို႔ ကမၻာေက်ာ္ခ်င္လို႔၊ ပရိသတ္အေျခြအရံမ်ားေအာင္လို႔ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ု ရိပ္သာတည္ေထာင္ၾကတယ္။ဒါဟာ လုပ္လိုက္တဲ့လုပ္ငန္းေတာ့ မွန္ကန္မႈရွိပါတယ္။ဒါေပမဲ့ ေစတနာ ေမတၱာ ရည္ရြယ္ခ်က္ မွန္ကန္မႈ မရွိ ပါဘူး။ ေက်ာ္ၾကားလိုတဲ့စိတ္နဲ႔ဆိုေတာ့ ေလာဘဦးစီးတဲ့အတြက္ ေလာဘတိုးပြားေၾကာင္းအက်င့္လို႔ ေျပာႏိူင္ပါ တယ္။
လိုရင္းက ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟနည္းေအာင္က်င့္ေနတယ္ဆိုရင္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ အဂၤါသံုးခ်က္ျပည့္စံု ပါၿပီး၊ဒါဆိုရင္အဂၤါေျခာက္ပါးျပည့္စံုတဲ့ အလွဴရဲ႕အက်ဳိးတရားဟာ ေရတြက္လို႔မရႏိူင္ေအာင္ပါပဲ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ မ်ားလွတယ္ဆိုတာေျပာရင္း…….
ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕ၾကပါေစ
ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္)
၁၂.၈.၂၀၁၀၊ ၾကာသပေတးေန႔၊
ညေန ၂း၃၇ နာရီ

အျပည့္အစံုသို႔ »

စိတ္ထားမေကာင္းသူကို တရားေဟာရင္အျပစ္ရွိ/မရွိ

အေမး။ ။စိတ္ထားမေကာင္းသူကို တရားေဟာရင္ ေဟာတဲ့သူမွာ အျပစ္ရွိ-မရွိသိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။ ေနာက္တစ္ခုက ၅၅၀နိပါတ္ေတာ္လို႔ အေရ အတြက္ရိွပါလွ်က္ ၄၈၀ ေက်ာ္ပဲရွိတယ္ဆိုတာ မွန္-မမွန္ တပည့္ေတာ္သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။
ဖုိးလျပည့္
ၿမိတ္)

အေျဖ။ ။စိတ္ထားမေကာင္းသူကို တရားေဟာရင္ အျပစ္ရွိ-မရွိဆိုတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ပါဠိေတာ္မ်ားမွာ မေတြ႕ရပါ။ ဒါေပမဲ့ တရားမေဟာအပ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို တရားေဟာရင္ ဒုကၠဋ္အာပတ္သင့္ေစ(အျပစ္ျဖစ္တယ္)ဆိုတာေတာ့ ဘုရားေဟာထားတာ ရွိပါတယ္။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးပါတိေမာက္ ဘာသာဋီကာမွာ တရားမေဟာအပ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ ၁၆-ဦးကို ေဖၚျပထားပါတယ္။
ေဖၚျပမဲ့ ၁၆ ဦးဟာ က်န္းမာလွ်က္ရွိေနမယ္ဆိုရင္ တရားမေဟာအပ္ ေဟာတဲ့သူမွာ အျပစ္ရွိတယ္၊ မက်န္းမမာျဖစ္ေနတယ္ဆိုရင္ေတာ့ အျပစ္မရွိ လို႔ ယူရပါ့မယ္။
(၁) လက္မွာ ထီးကိုင္ထားသူ။ (၂)လက္မွာ ေလးေတာင္ေလာက္ရွိတဲ့ ဒုတ္ ကိုင္ေဆာင္ထားသူ။ (၃) ဓား၊လက္နက္စတာေတြ ကိုင္ေဆာင္ထား သူ။ (၄)လက္မွာ ေလး ျမွားကိုင္ေဆာင္ထာားသူ။ (၅)ေျခနင္း ခံုဖိနပ္ စီးထားသူ။ (၆)အျခားဖိနပ္မ်ားစီးထားသူ။ (၇)လွည္း၊ရထားစတဲ့ယာဥ္ေပၚ တက္ေရာက္ေနသူ။ (၈)အိပ္ရာေပၚမွာေနသူ။ (၉) ဒူးေထာင္ၿပီး လက္အ၀တ္တို႔နဲ႔ ပတ္ဖဲြ႕ထိုင္ေနသူ။ (၁၀)ေခါင္းေပါင္းႀကီး ကုလားမ်ားေပါင္းသလို ဦးေခါင္းကို ဆံစမေပၚေအာင္ ရစ္ပတ္ေပါင္းထားသူ။ (၁၁)ေခါင္းၿမီးၿခံဳထားသူ။ (၁၂) တရားေဟာသူကအခင္းမပါ ေျမေပၚ ထိုင္ရက္နဲ႔ အခင္းေပၚ ခံုေပၚထိုင္ေနသူအား တရားမေဟာရ။ (၁၃) တရားေဟာသူက နိမ့္နဲ့ေနရာမွာေနပါရက္နဲ႔ ျမင့္ေမာက္တဲ့ေနရာမွာထုိင္ေနတဲ့ သူအား တရားမေဟာရ။ (၁၄) မတ္မတ္ရပ္ေနသူက ထိုင္ေနသူအား တရားမေဟာရ။ (၁၅) ခရီးသြားစဥ္ ေနာက္ကလုိက္သူက ေရွ႕ကသြားေနသူ အား တရားမေဟာရ။ (၁၆) လမ္းေဘးမွာသြားသူက လမ္းအေပၚ သြားေနသူကို တရားမေဟာရ။
ဒီေနရာမွာ သတိထားစရာတစ္ခုက တရားေဟာတယ္ဆိုတဲ့ေနရာမွာ အ႒ကထာဆိုင္ရာ ပါဠိဘာသာျဖင့္ ေျပာေဟာမွသာ တရား အရယူရပါမည္။ အ႒ကထာဆိုင္ရာပါဠိဘာသာစကားမွတစ္ပါး အျခားဘာသာစကားမ်ားျဖင့္ကား ေဟာေကာင္းတယ္လို႔ မွတ္ရပါမယ္။
ဒုတိယအေမးတစ္ခုက ငါးရာငါးဆယ္ဇာတ္ေတာ္အနက္ ဇာတ္ေတာ္ ေလးရာရွစ္ဆယ္ေက်ာ္ ရွိတယ္ဆုိတာ မဟုတ္ပါဘူး။
အမွန္က ငါးရာငါးဆယ္ဇာတ္ေတာ္မွာ အားလံုးေပါင္းရွိတာက ၅၄၇-ဇာတ္ရွိပါတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ ၅၄၇-သုတ္ထဲရွိတာကုိ ငါးရာငါးဆယ္လို႔ ေျပာရတာလဲဆိုရင္- ဇာတ္ေတာ္ ၅၄၇-ဇာတ္သာရွိေပမဲ့ ငါးရာငါးဆယ္နဲ႔နီးစပ္တဲ့အတြက္ သခၤ်ာအျပည့္အားျဖင့္ ငါးရာငါးဆယ္လို႔ သမွတ္ေခၚတြင္ ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး… ဗုဟုသုတျဖစ္ဖြယ္ရာကို ဆက္လက္ေျပာပါဦးမယ္။
ေရွးပညာရွင္မ်ားက ဇာတ္ေတာ္ ငါးရာငါးဆယ္ ျပည့္ေအာင္ ျဖည့္သြင္းေရတြက္ခဲ့ၾကတာလည္း ရွိပါတယ္။ ပုဂံအာနႏၵာလိႈင္ဂူနဲ႔ မင္းဘုရားရွိ ဇာတ္ရုပ္ပံုမ်ားမွာ ငါးရားငါးဆယ္ အျပည့္ ျဖည့္သြင္းထုလုပ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ အင္း၀ေခတ္ စေနမင္းလက္ထက္ ဒုတိယေညာင္စည္ေရႊ ေက်ာင္းဆရာေတာ္ ေရးသားေတာ္မူတဲ့ ‘ရွင္တိသာသနဓဇ အဆက္အႏြယ္စာတမ္း’မွာေတာ့ မာရ္ေအာင္ရတနာဘုရားတြင္ ဇာတ္ေတာ္ ငါးရာငါးဆယ္ျပည့္ေအာင္(၁) မဟာေဂါ၀ိႏၵသုတ္၊ (၂)သစၥာ၀ွယဇာတ္၊(၃)မဟာေလာမဟံသဇာတ္တို႔ကိုျဖည့္သြင္းလိုက္တဲ့အခါ သံဃာေတာ္မ်ား က မသင့္ေၾကာင္း တားျမစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ပယ္ဖ်က္ခဲ့ရတာလုိ႔ ဆိုပါတယ္။ ပုဂံ၀န္ေထာက္ဦးတင္က (၁)ေ၀လာမဇာတ္၊ (၂)မဟာေဂါ၀ိႏၵဇာတ္၊ (၃)သုေမဓပ႑ိတဇာတ္တို႔ကို ျဖည့္သြင္းေရသားခဲ့ပါတယ္။
ဘယ္လိုပဲျဖည့္သြင္းၾကပါေစ၊ တကယ္တမ္း ပိဋကတ္ေတာ္လာ ဇာတ္ေတာ္မ်ားဟာ ၅၄၇ သာ ရွိတယ္လို႔သာ မွတ္ရမွာျဖစ္ပါေၾကာင္း

အျပည့္အစံုသို႔ »

အေမြေပးတာကုသုိလ္ရ-မရ

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား…သားသမီိးမ်ားအား အေမြးေပးတဲ့အခါ မိဘမ်ားမွာ ကုသိုလ္ရႏိူင္ပါသလားဘုရား။
ျဖဴျဖဴႏူိင္
ၿမိတ္

အေျဖ။ ။ကုသိုလ္ရ-မရဆိုတာကို အေျဖညိွဖို႔အတြက္ ကုသိုလ္အေၾကာင္းကို အရင္ေျပာရမွာပါ။ ကုသိုလ္ဆိုတာ။ အျပစ္ကင္းတယ္၊ ခ်မ္းသာ တယ္ဆိုရင္ ကုသုိလ္လို႔ေခၚပါတယ္။ ကင္းရမ့ဲ အျပစ္ေတြကဘာမ်ားလဲဆိုရင္ ေလာဘအျပစ္၊ေဒါသအျပစ္၊ေမာဟအျပစ္ေတြပါ။ ဒီကိေလသာအျပစ္ေတြ ကင္းေနရမယ္။ ဘယ္ေလာက္ကင္းရမလဲဆိုရင္ ခဏကင္းတာ၊ တစ္ေအာက္ေလာက္ၾကာေအာင္ကင္းတာ၊ အၿပီးအတုိင္ကင္းတာလို႔ ကင္းျခင္းသံုးမ်ဳိးရွိတယ္။ ဘယ္လိုပဲကင္းကင္း ကင္းေနသမွ်ကို ကုသုိလ္ပါပဲ။ ဒီလိုအျပစ္ကင္းၿပီဆိုရင္ စိတ္ထဲမွာ ကိေလသာ အေႏွာင္အဖြဲ႕မွလြတ္ေနတဲ့အတြက္ ေလာင္အိမ္မွလြတ္တဲ့ငွက္လိုပဲ စိတ္ဟာလဲ လြတ္လပ္ေပါ့ပါးကာ ခ်မ္းသာေနမွာပါ။ ဒါကိုပဲ ကုသိုလ္လုိ႔ မွတ္လိုက္ရပါမယ္။
မိဘမ်ားဟာ ေပးလိုက္တဲ့အေမြပစၥည္းမ်ားအေပၚ မတတ္မက္ဘဲ ရက္ရက္ေရာေရာ ေပးကမ္းမယ္ဆိုရင္ မိဘမ်ားမွာ အေလာဘကုသိုလ္ ျဖစ္ေနမွာပါ။ ဒီလိုမွမဟုတ္ဘဲ ေပးေတာ့ေပးလိုက္ပါရဲ႕ ပစၥည္းအေပၚ တြယ္တာမက္ေမာေနေသးတယ္၊ကိုယ့္ပစၥည္းကို မေပးခ်င္ေပးခ်င္နဲ႔ ေပးလိုက္ရတယ္ဆိုရင္ေတာ့ တပ္မက္တဲ့ ေလာဘအျပစ္ျဖစ္သြားႏူိင္ပါတယ္။ တစ္ခ်ဳိ႕သားသမီးမ်ားက အေမြရလိုမႈနဲ႔ တရားစြဲ ထားလို႔ ရံုးတက္ေျဖရွင္းရၿပီး သားသမီးက အမႈနိုင္လို႔ မိဘက မေပးခ်င္ဘဲေပးလိုက္ရတဲ့အခါမ်ဳိးမွာ ကုသိုလ္မျဖစ္ႏူိင္ေတာ့၊ အကုသိုလ္ပဲ ျဖစ္ေတာ့မွာပါ။ နားရႈပ္သြားၿပီထင္ပါတယ္။ လိုရင္းခ်ဴပ္ေျပာရရင္ေတာ့ ေမတၱာကရုဏာမ်ားစြာနဲ႔ သားသမီမ်ားအား အေမြေပးရတဲ့မိဘမ်ားမွာ ကုသိုလ္ပဲ ရပါတယ္ဆိုတာ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

အျပည့္အစံုသို႔ »

အလွဴနဲ႔စပ္ သိမွတ္ဖြယ္ရာ

“ပါရမီအစ ဒါနက” ဆိုတဲ့အတိုင္း ေရွးေရွးဘုရားအေလာင္းသူေတာ္ေကာင္းတို႔ ပါရမီကို စတင္ျဖည့္က်င့္တဲ့အခါမွာ ဒါနပါရမီကို စတင္ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူၾကရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားစုဟာ အလွဴဒါနကို စြမ္းအားရွိသေလာက္ ရက္ရက္ေရာေရာ ေပးလွဴေနၾက ျခင္းျဖစ္တယ္။ ဒီလိုေပးလွဴတဲ့အခါမွာ မိမိအလွဴကို တန္ဖိုးရွိခ်င္ၾကတယ္၊ လက္ရွိဘ၀မွာျဖစ္ေစ၊သံသရာမွာျဖစ္ေစ အလွဴရဲ႕အက်ဳိးကို ခံစားခ်င္ၾကပါတယ္။ သို႔ေပမဲ့ အလွဴဒါနအခ်ဳိ႕ဟာ မိမိ္ျဖစ္ခ်င္သလို မျဖစ္လာဘူး။ ဒါဘာေၾကာင့္လဲ…………။
တစ္ေန႔ စာေရးသူတို႔ေက်ာင္းမွာေက်းဇူးမ်ားတဲ့အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးက “အရွင္ဘုရား….တပည့္ေတာ္ ဒီတစ္ေခါက္ အရွင္ဘုရားေက်ာင္းအပါအ၀င္ တစ္ျခားေက်ာင္းေတြမွာပါ သိန္းသံုးဆယ္ေက်ာ္ေလာက္ အလွဴလုပ္ျဖစ္လုိက္တယ္ဘုရား၊ ဒီအေၾကာင္းကို ရန္ကုန္ေရာက္ေတာ့ တပည့္ေတာ္အဖြားကို ၀မ္းသာအားရေျပာျပပါတယ္၊အဖြားက အလွဴဒါနလုပ္တယ္ဆုိတာ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ သိမ္လွဴရတယ္၊ ဘာ့ေၾကာင့္ဆိုရင္ ရဟန္းအစ သိမ္က ဆိုတဲ့အတုိင္း သိမ္ရွိမွ ရဟန္းျဖစ္တာ၊ရဟန္းျဖစ္မွ သာသနာေတာ္ႀကီး အရွည္တည္တန္႔လို႔ပါပဲ။ သိမ္မရွိရင္ ရဟန္းမျဖစ္ႏူိင္ပါဘူး။ဒါေၾကာင့္ သိမ္အလွဴဟာ အေကာင္းဆံုးအလွဴျဖစ္သလို အက်ဳိးအရွိဆံုးအလွဴလဲျဖစ္တယ္ လို႔ တပည့္ေတာ္အဖြားက ေျပာပါတယ္။ တပည့္ေတာ္ အခုတစ္ေခါက္လွဴခဲ့တာေတြကလဲ သိမ္တစ္လံုးမွ မပါ၀င္ေပမဲ့ လိုအပ္တဲ့ေနရာေလးေတြမွာ ျဖည့္ေပးလိုက္ရတဲ့အတြက္လဲ တပည့္ေတာ္၀မ္းသာေနပါတယ္။ တပည့္ေတာ္အဖြားေျပာတဲ့ စကားနဲ႔ပတ္သက္လို႔ တပည့္ေတာ္မရွင္းဘူးဘုရား၊ အလွဴထဲမွာ ဘာလွဴရင္အေကာင္းဆံုးလဲ အက်ဳိးအမ်ားဆံုးရႏူိင္လဲ ဆိုတာသိခ်င္ပါတယ္ ဘုရား” လို႔ စာေရးသူအား ေလွ်ာက္ထားလာပါတယ္။ ဒါကိုအေၾကာင္းျပဳၿပီး အလွဴဒါနဲ႔စပ္ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ားကို တင္ျပေပးသြားပါ့မယ္။

အလွဴနဲ႔စပ္သိမွတ္ဖြယ္ရာအျဖာအျဖာကို ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူထားတဲ့တရားေတာ္မ်ားရွိပါတယ္။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပိီး အနီးစပ္ဆံုး တရားကို ေျပာရရင္ ဘုရားရွင္ဟာ သာ၀တၳိ၊ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းမွာ သီတင္းသံုးေနခုိက္ ညဥ႔္တစ္ညဥ္႔ရဲ႕သန္းေခါင္ယံအခ်ိန္မွာ ကုိယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါ ေတာက္ပလွ်က္ရွိတဲ့ နတ္သားတစ္ဦးက ဘုရားရွင္ထံပါး ေရာက္လာပါတယ္။ သူသိလိုတဲ့အခ်က္အလက္ေတြကို ဘုရားရွင္အားေမးေလွ်ာက္ပါ တယ္။ ေမးေလွ်ာက္ရတဲ့အေၾကာင္းအရင္းက သူလိုလားတဲ့အရာေတြရွိေနလို႔ပါပဲ၊ ဒါေတြက ခြန္အားႀကီးခ်င္တယ္။ အရုပ္ေခ်ာခ်င္တယ္။ ခ်မ္းသာခ်င္တယ္။ မ်က္စိအားေကာင္းခ်င္တယ္။ အရာအားလံုးကို လိုခ်င္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္။ ဒီအတြက္ ဘာလုပ္ရမလဲဆိုတာ လမ္းညြန္ေပးဖို႔ ဘုရားရွင္အား ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။
နတ္သားရဲ႕ေမးခြန္းကို ဘုရားရွင္က တံု႔ဆိုင္းမေန ခ်က္ျခင္းပဲ ေျဖၾကားေတာ္မူလိုက္တယ္။ “နတ္သား…အားေကာင္းခ်င္ရင္ အစာေရစာေပး လွဴပါ ။ အရုပ္ေခ်ာခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ အ၀တ္၊သကၤန္းစတာေတြကို ေပးလွဴပါ၊ ခ်မ္သာခ်င္တယ္ဆိုရင္ ထီး၊ဖိနပ္စတဲ့ယဥ္အလွဴကို လူဒါန္းရတယ္။ မ်က္စိ အျမင္ေကာင္းေအာင္ကေတာ့ ဆီမီးအလွဴကို လွဴဒါန္းရတယ္။ အထက္ကဆိုခဲ့တဲ့အရာအားလံုးကို လိုခ်င္ရင္ေတာ့ ေနထိုင္သီတင္းသံုးရာ ေက်ာင္းကို လွဴရပါတယ္။
ဘုရားရွင္က ေရွ႕ဆက္ၿပီး ဘယ္သူမွမေမးေပမဲ့ လိုအပ္ေနတဲ့အရာတစ္ခုကို မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ ပါတယ္။ စာေပပို႔ခ်မႈေတြ၊ စာေပသင္ယူမႈေတြ၊ အေမးပုစၦာမ်ားရွင္းလင္းေျဖၾကားေပးတာေတြ ၊ကမၼ႒ာန္းတရားေပးတာေတြ ၊ သြန္သင္ဆံုးမလမ္းျပေပးတာေတြဟာ သံသရာ၀ဋ္က လြတ္ရာလြတ္ေၾကာင္းျဖစ္တဲ့အတြက္ အၿမိဳက္နိဗၺာန္ကို လွဴရာေရာက္ပါတယ္။ နားလည္ေအာင္ေျပာရရင္ သာသနာ ေတာ္ရဲ႕တာ၀န္မ်ားျဖစ္တဲ့ ပရိယတၱိ၊ပဋိပတၱိလုပ္ငန္းမ်ား ေအာင္ျမင္ေအာင္ တစ္ဖက္တစ္လမ္းကေန ေထာက္ပံ့ေပးတာ ၊ လွဴဒါန္းေပးတာ ေတြဟာ အၿမိဳက္နိဗၺာန္ကို လွဴရာေရာက္ပါတယ္။ တနည္းေျပာရင္ ဓမၼဒါန တရားအလွဴ လို႔ ေခၚပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဓမၼပဒပါဠိေတာ္ ၊တဏွာ၀ဂ္၊ သကၠပဥွသုတ္မွာ “သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ” အလွဴတကာ့အလွဴထဲမွာ တရားအလွဴဟာ အေကာင္းဆံုးအျမတ္ဆံုး လို႔ ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္ လို႔ ေျပာလိုက္ေတာ့…
ထိုအမ်ဳိးသမီးက “ အရွင္ဘုရား……တပည့္ေတာ္သေဘာေပါက္ပါၿပီဘုရား။ တပည့္ေတာ္က ပရဟိတ အားသန္တယ္ဘုရား၊ ဒုကၡေရာက္ေနသူကိုလဲ မၾကာခဏ အကူအညီေပးပါတယ္။ ဒီလိုအကူအညီေပးလိုက္ရလို႔ သူတို႔ေလးေတြ အဆင္ေျပသြားတာကို ၾကည့္ပီး တပည့္ေတာ္မ ပီတိျဖစ္ခဲ့ရတာလဲ ရွိပါတယ္ဘုရား။ ဒါကိုေကာ အေကာင္းဆံုးအလွဴလို႔ ေျပာလို႔ရပါသလားဘုရား” လို႔ ေမးေလွ်ာက္လာျပန္ ပါတယ္။ သာသနာအတြက္ တစ္ဖက္တစ္လမ္းက အားေပးေထာက္ပံ့ေနတဲ့ သူမအတြက္ အေတြးသံသယေတြ ပယ္ေဖ်ာက္ေပးဖို႔အတြက္ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖစ္တဲ့စာေရးသူတို႔ရဲ႕ တာ၀န္ပါ။
သူမအေျပာအရ လူသားခ်င္းစာနာတဲ့စိတ္ရွိတယ္ဆိုတာ အလြန္ေကာင္းတဲ့စိတ္ထားပါ။ ပရဟိတ သူတစ္ပါးအက်ဳိးကို ၾကည့္တဲ့စိတ္ ဓါတ္ေလ၊ အလြန္မြန္ျမတ္တဲ့စိတ္ဓါတ္ေပါ့။ ဒီလိုစိတ္ဓါတ္မ်ဳိးဟာ ေရွးေရွးဘုရားအေလာင္းသူေတာ္ေကာင္းမ်ား ႏွလံုးသြင္းၿမဲျဖစ္တဲ့ စိတ္ဓါတ္မ်ဳိးပါ။ ဒီလိုပဲ ကိုယ့္အက်ဳိးမဖက္ သူတစ္ပါးအက်ဳိးငွဲ႕ပီး ေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲ တယ္ဆုိတာ သူေတာ္ေကာင္းေတြျပဳေလ့ရွိတဲ့ဒါနမ်ဳိးပါ။ ဒါကိုပဲ ဒါနပါရမီ လို႔ က်မ္းဂမ္မ်ားမွာ နာမည္တတ္ထားပါတယ္။ ဒီဒါနမ်ဳိးျဖစ္ဖိုိ႔အတြက္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အယုတ္၊ အလတ္၊အျမတ္မေရြးရဘူး၊ အလွွဴခံက ဘာပဲျဖစ္ေနေန ကိုယ့္အလွဴဒါနေျမာက္ဖို႔အေရးႀကီးပါတယ္။
ထုိအခါ အမ်ဳိးသမီးက “အရွင္ဘုရား….ဒါဆိုရင္ အလွဴခံက သီလမစင္ၾကယ္ဘူးဆိုရင္ ကိုယ့္အလွဴဟာ အက်ဳိးေပးနည္းတယ္၊ အလွဴခံကို ေရြးခ်ယ္စိစစ္ၿပီး လွဴရမယ္ဆိုတာလဲ တပည့္ေတာ္ ၾကားဖူးပါတယ္ဘုရား၊ အဲဒါက ဘယ္လိုပါလဲဘုရား” လို႔ ေလွ်ာက္ထားလာတယ္။
ခုတေလာ ဒီေမးခြန္းမ်ဳိး အေတာ္ေမးၾကတယ္။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အက်ယ္ရွင္းျပခ်င္ပါတယ္၊ဒါမွလဲ နားလည္သေဘာေပါက္ ႏူိင္မွာမို႔လို႔ပါ။
ပါဠိေတာ္မွာ “၀ိေစယ် ဒါနံ ဒါတဗၺံ ယတၳဒိႏၷံ မဟပၹလံ” အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးခ်ယ္စိစစ္ၿပီး လွဴရမယ္ဆိုတာ ဟုတ္ပါတယ္။ ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္မွလာတဲ့ သာဓကတစ္ခု ထုတ္ျပပါ့မယ္။
ဘုရားရွင္လက္ထက္က ဣႏၵကနတ္သားနဲ႔အကၤုရနတ္သားဆိုတာရွိတယ္။ မယ္ေတာ္မိနတ္သားကို အေၾကာင္းျပဳလို႔ တာ၀တႎသာမွာ ၀ါတြင္းသုံးလ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။ စၾက၀ဠာမ်ားစြာ နတ္ျဗဟၼာေတြလဲ တရားနာဖို႔ လာၾကပါတယ္။ဒီအထဲမွာ ဣႏၵကနတ္သားနဲ႔ အကုၤရနတ္သားတို႔က ေရွ႕ဆံုးကေတာ့ ဘုရားရဲ႕အနီးဆံုးေနရာမွာ ေနရာယူေနၾကတယ္။ တေျဖးေျဖးနဲ႔ တန္ခိုးႀကီးတဲ့နတ္ ေတြ ေရာက္လာေတာ့ အကၤုရနတ္သားက ေနရာဖယ္ေပးရတယ္။ တန္ခိုးႀကီးတဲ့ နတ္ျဗဟၼာမ်ားေၾကာင့္ အကၤုရနတ္သားဟာ (၁၂)ယူဇနာ ေ၀းတဲ့အရပ္ကေန တရားနာၾကားရတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဣႏၵကနတ္သားကေတာ့ အရင္ေနၿမဲတိုင္းျဖစ္တဲ့ ဘုရားရဲ႕အနီးဆံုးေနရာမွာပဲ ေနၿပီး တရားနာေနပါတယ္။ ဣႏၵကနတ္သားနဲ႔ အကၤုရနတ္သားတုိ႔ နတ္ျဖစ္တာျခင္းအတူတူ ဘာ့ေၾကာင့္ တစ္ဦးက တန္းခိုးႀကီးၿပီး က်န္တစ္ဦးက တန္ခိုးနည္းပါးရပါသလဲဆိုရင္ အကုၤရနတ္သားက သာသနာပမွာ သီလမရွိတဲ့သူမ်ားကုိသာ ကာလၾကာျမင့္စြာ ေပးလွဴခဲ့ရတဲ့အတြက္ တန္းခုိးႀကီးတဲ့နတ္ မျဖစ္လိုက္ဘူး။ ဣႏၵကနတ္သားကေတာ့ သာသနာတြင္းမွာ အရွင္အႏုရဒၶာမထရ္ကို ဆြမ္းတစ္ဇြန္းမွ် ေလာင္းလွဴလိုက္ရတဲ့ အတြက္ နတ္ျပည္မွာတန္ခုိးၾကည့္တဲ့နတ္ျဖစ္ရတယ္။ ဒါဟာ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ အယုတ္အလတ္အျမတ္ကို အေျခခံၿပီး အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ ကြာျခားပံုပါ။ ဒါေၾကာင့္လဲ ဘုရားရွင္က အလွဴခံကို ေရြးခ်ယ္စိစစ္ၿပီး လွဴၾကဖို႔ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ (ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္ ဒကၡိဏ၀ိဘဂၤသုတ္)
မဟာဗုဒၶ၀င္မွာက်ေတာ့့ အလွဴပုဂၢိဳလ္တို႔ကို အယုတ္၊အလတ္၊အျမတ္မေရြး ေပးလွဴရမယ္လို႔ ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။ ဒါကိုၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ဒါနျပဳရင္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးခ်ယ္စိစစ္စရာမလိုပါ။ ထင္ရွားေအာင္ သာဓကထုတ္ျပရရင္….
ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ေ၀ႆႏၱရာမင္းႀကီးရဲ႕ျဖစ္စဥ္မွာ မင္းႀကီးဟာ ဒါနေျမာက္ဖို႔အတြက္ သားေတာ္နဲ႔ သမီးေတာ္ကို သီလမရွိတဲ့ ဇူဇကာပုဏၰားအား ေပးလွဴလိုက္ပါတယ္။ ဒါကိုၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ဘုရားရွင္ဟာ အလွဴခံကို မၾကည့္ဘဲ သူ႔ရဲ႕အလွဴဒါနေျမာက္ဖို႔သာ ျပတ္သားစြာ ေတြးခဲ့ၿပီး လွဴဒါန္းလိုက္တာျဖစ္တယ္။ ဒါကိ မဟာဗုဒၶ၀င္မွာ တိပိဋကဓမၼဘ႑ာဂါရိက ဆရာေတာ္ ဦး၀ိစိတၱာသာရာဘိ၀ံသရဲ႕ က်မ္းညွိထားတာ ေလးကို ေဖၚျပပါ့မယ္။
အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးခ်ယ္စိစစ္ပီးလွဴရမယ္ဆိုတာက သာမည လူနတ္တို႔ရဲ႕ရည္ရြယ္ခ်က္က အေကာင္းဆံုး ေလာကီစည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ကို ေတာင့္တၾကတာျဖစ္တဲ့အတြက္ အေကာင္းဆံုးအလွဴခံပုဂၢိိဳလ္ကို ေရြးခ်ယ္စိစစ္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္မွာ ေဟာ ေတာ္မူထားတဲ့နည္းလမ္းက သာမညနတ္လူတို႔အတြက္ ရည္ရြယ္ၿပီး ေဟာေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္တယ္လို႔ မွတ္ယူရပါမယ္။
တစ္ဖန္ ဘုရားအေလာင္းသူေတာင္ေကာင္းတုိ႔ ပါရမီျဖစ္က်င့္တဲ့အခါမွာ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ရရွိေရးအတြက္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ ေရြးခ်ယ္ေနစရာမလိုဘဲ ဒါနပါရမီေျမာက္ေအာင္ လွဴဒါန္းရမယ္ လို႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့တာျဖစ္တယ္။
ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ အလွဴဒါနနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ႏွစ္မ်ဳိးျဖစ္ေနေတာ့ အလွဴလုပ္တဲ့အခါ ဒီႏွစ္မ်ဳိးစလံုးပါသြားေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲဆို တာစဥ္းစားရမယ္။ ဒါနဲ႔စပ္ၿပီး စစ္ကိုင္းၿမဳိ႕ ျမစၾကာဆရာေတာ္ရဲ႕ “စိတ္ထားစင္ၾကယ္ စြမ္းအားၾကြယ္”ဆိုတဲ့စာအုပ္မွာ သံုးသပ္ျပထားတာ အေတာ္ေကာင္းပါတယ္။ ဒါလဲ စာခ်စ္သူမ်ားသိသင့္တယ္ထင္လို႔ ေဖၚျပေပးလိုက္ပါတယ္။
စာခ်စ္သူမ်ားသတိထားရမွာက အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးခ်ယ္စိစစ္ရမယ္ဆိုတာကိုပဲဆုပ္ကိုင္ထားၿပီး၊ အၿမဲတမ္း အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးခ်ယ္ၿပီးေနတယ္ဆိုရင္ နစ္နာမႈရွိႏိူင္ပါတယ္။ ပါရမီျဖစ္ဖို႔မလြယ္ဘူး။ အခ်ဳိ႕ပုဂၢိဳလ္မ်ားက်ေတာ့ အယုတ္၊အလတ္၊အျမတ္မေရြး လွဴဒါန္းပါဆိုတဲ့အယူကို ဆုပ္ကိုင္ၿပီး လွဴဒါန္းတယ္။ဒါဆိုရင္ အဆိပ္ပင္ေရေလာင္းတဲ့သေဘာမ်ဳိးေတြ ျဖစ္တတ္တယ္။သတိထားစရာေကာင္း ပါတယ္။ ဒီႏွစ္ခုကို ညွိျပပါ့မယ္။ ေတာင္ၿမိဳ႕မဟာဂႏၶရံုေက်ာင္းအစ္မ ေဒၚက်င္သန္းဆိုတာရွိတယ္။ သူ႔ကို ေတာင္ၿမိဳ႕၊မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္က ဆံုးမဖူးတဲ့စကားရွိတယ္။
ဆရာသမားအျဖစ္နဲ႔ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္တဲ့အခါမွာ ႏွလံုးလွတဲ့ဆရာသမား၊ပရိယတ္၊ပဋိပတ္စြယ္စံုလွတဲ့ဆရာသမားမ်ဳိး ျဖစ္ရပါမယ္။ ဒါ့ျပင္ သီလလဲလံုၿခံဳေအာင္ထိမ္းမယ္၊ အားလံုးအတြက္အနစ္နာခံတယ္၊ ေမတၱာတရားျပည့္၀တဲ့ႏူညံ့တဲ့ႏွလံုးသားပိုင္ရွင္ျဖစ္ရမယ္၊ ဒကာဒကာမ မ်ားနဲ႔ဆက္ဆံေတာင္မွ ရလိုမႈေၾကာင့္မဟုတ္ဘူး။ ဒီလိုဆရာသမားမ်ဳိးဟာ သမာဓိအားေကာင္းတယ္လို႔ ဆိုရပါမယ္။ ပီးေတာ့ ပညာျပည့္၀တဲ့ ဆရာသမားမ်ားကိုလဲ ဆည္းကပ္ရပါမယ္။ ဒီလို သီလ၊သမာဓိ၊ပညာ ရွိတဲ့ဆရာသမ်ားအား ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ၾကရမယ္။ ဆညး္ကပ္ဆိုတဲ့အထဲမွာ ေနာက္ကြယ္က လွဴဒါန္းမႈေတြလဲပါ၀င္သြားတယ္။ ဒါဆိုရင္ သီလာ သမာဓိ ပညာ ရွိတဲ့သူကို လွဴဒါန္းပူေဇာ္မႈအားလံုး ပါ၀င္သြားပါတယ္။
ၿပီးေတာ့ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ႀကီးက ေပးကမ္းရံုသက္သက္ဆိုရင္ေတာ့ အယုတ္၊ အလတ္၊အျမတ္ မေရြးပါနဲ႔ ဒုကၡေရာက္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ မွန္သမွ် ကူညီလွဴဒါန္းပါလို႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္အားလံုးကို ကူညီပံ့ပိုးေပးတာဟာ ပါရမီျဖည့္တာပါပဲ။ အိမ္မုိးမလံုတာကို မိုးလံုေအာင္လုပ္ေပးတယ္။ သဘာ၀ေဘးအႏၱရာယ္နဲ႔ ေတြ႕ႀကံဳခဲ့ရတဲ့ နာဂစ္ ဒုကၡသည္ေတြကို စား၀တ္ေနေရးကူညီပံ့ပိုးေပး တာေတြဟာ ကိုယ့္အက်ဳိးမၾကည့္ ဒုကၡသည္အက်ဳိးသာၾကည့္တဲ့အတြက္ မြန္ျမတ္သန္႔ရွင္းတဲ့ေပးကမ္းမႈပါ။
အခ်ဴပ္ေျပာရင္ ဆရာသမားအျဖစ္နဲ႔ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္လိုတယ္ဆိုရင္ ပညာျပည့္၀ႏွလုံးလွတဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးကို ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ ပူေဇာ္ရပါမယ္။ ေပးကမ္းရံုသက္သက္ဆိုရင္ေတာ့ အယုတ္၊အလတ္၊အျမတ္မေရြး ေပးကမ္းလွဴဒါန္းပါတယ္ဆိုတာပါပဲ။ ေမးခြန္းေမးလာတဲ့ အမ်ဳိးသမီးနဲ႔တကြ စာခ်စ္သူမ်ားအားလံုး အလွဴနဲ႔စပ္ၿပီး ရွင္းရွင္းလင္းလင္းသိကာ အမ်ဳးိဘာသာ သာသနာကို ဆထက္တံဘုိး ထမ္းေဆာင္ႏိူင္ပါေစလို႔ဆႏၵျပဳရင္း…………..။
လိုရာဆႏၵျပည့္၀ၾကပါေစ
ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္)
၆.၈.၂၀၁၀၊ နံနက္-၇း၁၅နာရီ၊

အျပည့္အစံုသို႔ »